| ||||||||
|
||||||||
| 제
115 편
최상 존재 | Paper 115
| |
| 115:0.1 하나님
아버지와의 관계에서, 아들인 것은 위대한 관계이다. 최상위
하나님(God the Supreme)에게 성취는 지위를 얻는 데 전제 조건이다―누구나 무엇이 되는 것뿐만 아니라
무언가를 해야 한다.
| With God the
Father, sonship is the great relationship. With God the Supreme,
achievement is the prerequisite to status-one must do something
as well as be something. |
| 115:1.1 높거나 낮은 모든 지성이, 한 우주 구조를 형성하고 그 속에서 생각하는 타고난 능력이 없다면, 부분적이고, 불완전하고, 진화하는 지능들은 총 우주에서 무력할 것이며, 이성적 사고(思考) 형태를 시작도 할 수 없을 것이다. 지성(mind)이 결론을 헤아릴 수 없고 참 기원을 꿰뚫어볼 수 없다면, 지성이 지어낸 이 여러 가설의 테두리 안에서 논리적으로 생각하는 수단을 가질 수 있도록, 그러한 지성은 어김없이 결론을 가정(假定)하고 기원을 발명할 것이다. 그러한 인간 사고(thought)의 우주의 구성은 이성적인 지적 작용에 필수이지만, 그것들은 예외 없이 크든 작든 잘못되었다. | 1. Relativity of Concept Frames Partial, incomplete, and evolving intellects would be helpless in the master universe, would be unable to form the first rational thought pattern, were it not for the innate ability of all mind, high or low, to form a universe frame in which to think. If mind cannot fathom conclusions, if it cannot penetrate to true origins, then will such mind unfailingly postulate conclusions and invent origins that it may have a means of logical thought within the frame of these mind-created postulates. And while such universe frames for creature thought are indispensable to rational intellectual operations, they are, without exception, erroneous to a greater or lesser degree. | |
| 115:1.2 우주의 개념적 구성은 단지 상대적으로 참일 뿐이다; 그것들은 궁극적으로 우주에 대한 이해가 확대되기 전에 길을 만드는 유용한 발판이다. 진리, 아름다움, 선, 도덕성, 윤리, 의무, 사랑, 신성, 기원, 존재, 목적, 운명, 시간, 공간, 그리고 신을 이해하는 것조차 상대적으로 참일 뿐이다. 하나님은 아버지보다 아주 훨씬 더 크지만, 아버지는 사람의 가장 높은 하나님 개념이다. 그런데도 창조자-생명 존재의 관계에 대한 아버지-아들 묘사는 오르본톤, 하보나, 파라다이스에서 이루어질 신(Deity)에 대한 초월 필사자 개념에 의해 강화될 것이다. 인간은 필사자의 우주 구조 안에서 생각해야 하지만, 생각할 수 있는 더 높은 다른 구조들을 인간이 상상할 수 없다는 뜻은 아니다. | Conceptual
frames of the universe are only relatively true; they are serviceable
scaffolding which must eventually give way before the expansions
of enlarging cosmic comprehension. The understandings of truth,
beauty, and goodness, morality, ethics, duty, love, divinity, origin,
existence, purpose, destiny, time, space, even Deity, are only relatively
true. God is much, much more than a Father, but the Father is man's
highest concept of God; nonetheless, the Father-Son portrayal of
Creator-creature relationship will be augmented by those supermortal
conceptions of Deity which will be attained in Orvonton, in Havona,
and on Paradise. Man must think in a mortal universe frame, but
that does not mean that he cannot envision other and higher frames
within which thought can take place. | |
| 115:1.3 우주들의
우주에 대한 필사자의 이해를 쉽게 하기 위하여, 우주 실체의 다양한 수준들은 유한 수준, 초한 수준, 절대 수준으로
지정되었다. 이 중에서 오직 절대적인 것이 무조건 영원하고 참으로 실존적이다. 초한한 것과 유한한 것은 최초의 근원적인
무한 절대 실체로부터 파생되고, 수정되고, 제한되고 또 희석된 것들이다.
| In order to
facilitate mortal comprehension of the universe of universes, the
diverse levels of cosmic reality have been designated as finite,
absonite, and absolute. Of these only the absolute is unqualifiedly
eternal, truly existential. Absonites and finites are derivatives,
modifications, qualifications, and attenuations of the original
and primordial absolute reality of infinity. | |
| 115:1.4 유한자의
영역은 하나님의 영원한 목적에 의해 존재한다. 높고 낮은 유한한 생명 존재들(creatures)은, 우주 경제 안에서
유한한 자의 필요성에 대하여 이론들을 제안할 수 있고 또 그렇게 했지만, 마지막 분석에서 하나님이 그렇게 뜻했기 때문에
존재한다. 우주는 설명할 수 없으며, 유한한 생명 존재들이 선재하는 자유의지 존재, 창조자나 이전 창조자의 선재하는
행동에 호소하지 않고서는 자신의 개별적 존재에 대해 합리적인 이유를 제시할 수 없다.
| The realms
of the finite exist by virtue of the eternal purpose of God. Finite
creatures, high and low, may propound theories, and have done so,
as to the necessity of the finite in the cosmic economy, but in
the last analysis it exists because God so willed. The universe
cannot be explained, neither can a finite creature offer a rational
reason for his own individual existence without appealing to the
prior acts and pre-existent volition of ancestral beings, Creators
or procreators. |
| 115:2.1 은하 전체에서 새로운 일은 일어날 수 없는데. 실존적 관점에서, 이는 ‘스스로 계신 이’ 안에 본래 있는 완전한 무한성은 일곱 절대자 안에 영원히 존재하고, 삼자일치들 속에 기능적으로 결합되며, 그리고 삼극일치들 안에서 전달되도록 결합되기 때문이다. 그러나 이렇게 이 절대 관계들 안에서 무한이 실존적으로 있다는 사실은 새로운 우주 체험을 실현하는 것을 불가능하게 만들지 않는다. 유한한 생명 존재의 관점에서, 무한은 잠재력을 가진 많은 것, 현재 실제로 있는 것보다 미래에 가능성 수준에 있는 많은 것을 포함한다. | 2. The Absolute Basis for Supremacy From the existential standpoint, nothing new can happen throughout the galaxies, for the completion of infinity inherent in the I AM is eternally present in the seven Absolutes, is functionally associated in the triunities, and is transmitively associated in the triodities. But the fact that infinity is thus existentially present in these absolute associations in no way makes it impossible to realize new cosmic experientials. From a finite creature's viewpoint, infinity contains much that is potential, much that is on the order of a future possibility rather than a present actuality. | |
| 115:2.2 가치는 우주 실체에서 고유한 요소이다. 어떤 무한하고 신성한 가치가 도대체 어떻게 늘어날 수 있는지 우리는 이해하지 못한다. 그러나 무한한 신과의 관계에서도, 의미가 늘어나지 않을 경우, 수정되는 것을 우리는 발견한다. 체험적 우주들에 있어서 신성한 가치들까지도 실체 의미에 대한 확대된 이해로 인해 실제성이 증가된다. | Value is a
unique element in universe reality. We do not comprehend how the
value of anything infinite and divine could possibly be increased.
But we discover that meanings can be modified if not augmented even
in the relations of infinite Deity. To the experiential universes
even divine values are increased as actualities by enlarged comprehension
of reality meanings. | |
| 115:2.3 모든
체험 수준에서 우주를 창조하고 진화시키는 계획 전체가 분명히 잠재력을 실제로 전환하는 문제이다; 그리고 이 변화는
공간 잠재력, 지성 잠재력, 영 잠재력의 영역과 함께 동등하게 이루어져야 한다.
| The entire
scheme of universal creation and evolution on all experiencing levels
is apparently a matter of the conversion of potentialities into
actualities; and this transmutation has to do equally with the realms
of space potency, mind potency, and spirit potency. | |
| 115:2.4 우주들에서
잠재하는 것을 실재하는 것으로 변화시키는, 겉에 나타나는 그 방법은 수준마다 다르며, 유한자의 경우에는 체험적 진화이고,
초한자의 경우에는 체험으로 궁극에 이르는 것이다. 실존적 무한은 정말로 만물을 포함하는 데 제한이 없고, 바로 이
모든 것을 포괄하는 것은 진화적 유한 체험에 대한 가능성까지 포함해야 한다. 그러한 체험적 성장 가능성은, 최상위에
영향을 미치는 삼극일치
관계를 통해서 하나의 우주 실체가 된다.
| The apparent
method whereby the possibilities of the cosmos are brought into
actual existence varies from level to level, being experiential
evolution in the finite and experiential eventuation in the absonite.
Existential infinity is indeed unqualified in all-inclusiveness,
and this very all-inclusiveness must, perforce, encompass even the
possibility for evolutionary finite experiencing. And the possibility
for such experiential growth becomes a universe actuality through
triodity relationships impinging upon and in the Supreme. |
| 115:3.1 절대적 우주의 개념에는 한계가 없다; 이 근원적 실체의 범위와 본질을 정의하는 것은 무한에 자격을 부여하고, 영원의 순수한 개념을 약화시키는 것이다. 무한-영원, 영원-무한의 개념은 사실 범위에 제한이 없고 절대적이다. 유란시아의 과거, 현재, 또는 미래에, 무한의 실체나 실체의 무한을 표현하기에 적당한 용어가 하나도 없다. 무한한 우주에 있는 유한한 생명 존재인 인간은 그 한없고, 경계가 없는, 결코-시작이 없고, 결코-끝이 없는 존재에 대한 왜곡된 그림자와 묽어진 개념으로 만족해야 하며, 이를 이해하는 것은 정말로 인간의 능력 밖이다.
| 3. Original, Actual, and Potential The absolute cosmos is conceptually without limit; to define the extent and nature of this primal reality is to place qualifications upon infinity and to attenuate the pure concept of eternity. The idea of the infinite-eternal, the eternal-infinite, is unqualified in extent and absolute in fact. There is no language in the past, present, or future of Urantia adequate to express the reality of infinity or the infinity of reality. Man, a finite creature in an infinite cosmos, must content himself with distorted reflections and attenuated conceptions of that limitless, boundless, never-beginning, never-ending existence the comprehension of which is really beyond his ability. | |
| 115:3.2 사람은
절대자라는 실체의 통일성을 먼저 깨뜨리려고 시도하지 않고서, 결코 절대자의 개념을 파악하기를 바랄 수 없다. 지성(mind)은
모든 다채로운 것을 통일하고 있지만, 바로 그러한 다양성이 없는 가운데서, 지성은 이해할 수 있는 개념들을 세우기
위한 아무런 근거를 찾지 못한다.
| Mind can never
hope to grasp the concept of an Absolute without attempting first
to break the unity of such a reality. Mind is unifying of all divergencies,
but in the very absence of such divergencies, mind finds no basis
upon which to attempt to formulate understanding concepts. | |
| 115:3.3 무한의 시원적 정지 상태는 인간이 이해하려는 시도 이전에 분할이
필요하다. 이 논문들에서 생명 존재(creature) 지성의 첫번째 가설 ―‘스스로
계신 이'로서 표현되어진 무한성 안에는 통일성이 있다. 그러나 이 통일성이 이원성(duality), 삼자일치(triunity),
다양성(diversity)이 되면서도, 여전히 제한이 없는 통일성으로 어떻게 남아 있는지 생명 존재는 결코 이해할
수 없다. 하나님의 갈라지지 않은 삼위일체와 더불어 여럿으로 성격화하는 것을 잠시 생각해 볼 때, 비슷한 문제에
직면한다. | The primordial
stasis of infinity requires segmentation prior to human attempts
at comprehension. There is a unity in infinity which has been expressed
in these papers as the I AM―the premier postulate of the creature
mind. But never can a creature understand how it is that this unity
becomes duality, triunity, and diversity while yet remaining an
unqualified unity. Man encounters a similar problem when he pauses
to contemplate the undivided Deity of Trinity alongside the plural
personalization of God. | |
| 115:3.4 이 개념이 한 마디로 표현되어지는 원인들은 오직 인간이 무한으로부터 멀리 떨어져 있기 때문이다. 무한은 한편으로 통합(UNITY)이지만, 다른 한편으로 끝이나 한계가 없는 다양성(DIVERSITY)이다. 유한한 지성에 의해 관찰되는 무한은, 생명존재의 철학과 유한한 형이상학의 최대 역설이다. 비록 인간의 영적 본성은 예배의 체험을 통해서 무한한 아버지에게까지 도달하더라도, 사람이 지적으로 이해할 수 있는 최대의 개념은 최상 존재까지이다. 최상위를 넘어서, 개념들은 점점 더 이름이 된다; 그것들은 점점 더 내려오면서 실체에 대한 참된 명칭이 된다; 그것들은 점점 더 초월유한에 대하여 이해하는 유한한 생명존재의 예측이 된다. | It is only
man's distance from infinity that causes this concept to be expressed
as one word. While infinity is on the one hand UNITY, on the other
it is DIVERSITY without end or limit. Infinity, as it is observed
by finite intelligences, is the maximum paradox of creature philosophy
and finite metaphysics. Though man's spiritual nature reaches up
in the worship experience to the Father who is infinite, man's intellectual
comprehension capacity is exhausted by the maximum conception of
the Supreme Being. Beyond the Supreme, concepts are increasingly
names; less and less are they true designations of reality; more
and more do they become the creature's projection of finite understanding
toward the superfinite. | |
| 115:3.5 절대
수준에 대한 하나의 기본 개념은 다음 세 단계의 가정을 포함한다:
| One basic
conception of the absolute level involves a postulate of three phases:
| |
| 1. 기원자 (Original).
제한이 없는 첫째 근원 중심 개념, ‘스스로 계신 이’의 근원적 명시. 거기서부터 모든 실체가 기원을 가진다.
| The Original.
The unqualified concept of the First Source and Center, that source
manifestation of the I AM from which all reality takes origin. | |
| 2. 실재자 (Actual).
실제하는 세 절대자, 둘째 근원 중심, 셋째 근원 중심, 파라다이스 근원 중심 중심들의 연합. 영원한 아들, 무한한
영, 파라다이스 섬의 삼극일치(triodity)는
첫째 근원 중심의 독창성이 실제로 계시된 것이다.
| The Actual.
The union of the three Absolutes of actuality, the Second, Third,
and Paradise Sources and Centers. This triodity of the Eternal Son,
the Infinite Spirit, and the Paradise Isle constitutes the actual
revelation of the originality of the First Source and Center. | |
| 3. 잠재자 (Potential).
잠재성의 세 절대자, 즉 신 절대자, 무제한 절대자, 우주 절대자의 연합. 이 실존적 잠재성의 삼극일치(triodity)는
첫째 근원 중심이 가진 독창성을 잠재적으로 드러낸 것이다.
| The Potential.
The union of the three Absolutes of potentiality, the Deity, Unqualified,
and Universal Absolutes. This triodity of existential potentiality
constitutes the potential revelation of the originality of the First
Source and Center. | |
| 115:3.9 기원자, 실재자, 잠재자의 상호 연합은 모든 우주 성장의 가능성을 초래하는 무한성 안에서 긴장들을 낳는다; 그리고 성장은 칠중자, 최상위, 궁극위의 본질이 된다. | The interassociation
of the Original, the Actual, and the Potential yields the tensions
within infinity which result in the possibility for all universe
growth; and growth is the nature of the Sevenfold, the Supreme,
and the Ultimate. | |
| 115:3.10 신
절대자, 우주 절대자, 무제한 절대자의 연합에서 잠재력은 절대적이며, 한편 실재성이 드러난다; 둘째 및 셋째 근원
중심과 파라다이스 근원 중심의 연합에서 실제성은 절대적이면서, 반면 잠재성이 드러난다; 첫째 근원 중심의 독창성에서,
실제성이나 잠재성이 존재하는 것인지 또는 드러나는 것인지, 우리는 말할 수 없으나 ― 아버지는 계신다.
| In the association
of the Deity, Universal, and Unqualified Absolutes, potentiality
is absolute while actuality is emergent; in the association of the
Second, Third, and Paradise Sources and Centers, actuality is absolute
while potentiality is emergent; in the originality of the First
Source and Center, we cannot say that either actuality or potentiality
is either existent or emergent-the Father is. | |
| 115:3.11 시간의
관점에서 볼 때, 실재자는 이미 있었고 지금 있다; 잠재자는 생겨나고 있고 앞으로 있을 것이다; 기원자는 지금 있는
존재다. 영원의 관점에서 볼 때, 기원자, 실재자, 잠재자의 차이는 이처럼 명백하지 않다. 이 삼자일치 자질은 파라다이스
영원 수준에서 그다지 뚜렷하지 않다. 영원 속에는 만물이 있다―다만 시간과 공간에서 모두가 아직 드러나지 않았을 뿐이다.
| From the time
viewpoint, the Actual is that which was and is; the Potential is
that which is becoming and will be; the Original is that which is.
From the eternity viewpoint, the differences between the Original,
the Actual, and the Potential are not thus apparent. These triune
qualities are not so distinguished on Paradise-eternity levels.
In eternity all is-only has all not yet been revealed in time and
space. | |
| 115:3.12 생물의 관점에서 볼 때, 사실성은 알맹이요 잠재력은 능력이다. 실제성은 가장 중심에 존재하며, 거기서부터 가장자리의 무한으로 확장된다; 잠재성은 무한의 가장자리로부터 안쪽으로 들어오며, 만물의 중심에서 만난다. 기원성은 실제의 가능성과 기존의 실제의 가능성에서 실체 변형 주기의 이중 운동을 먼저 일으키고 그 다음에 균형을 잡는다. | From a creature's
viewpoint, actuality is substance, potentiality is capacity. Actuality
exists centermost and expands therefrom into peripheral infinity;
potentiality comes inward from the infinity periphery and converges
at the center of all things. Originality is that which first causes
and then balances the dual motions of the cycle of reality metamorphosis
from potentials to actuals and the potentializing of existing actuals.
| |
| 115:3.13 잠재력의 세 절대자는 순전히 우주의 영원한 수준에서 작용하고, 따라서 절대 이하 수준에서는 결코 그렇게 기능하지 않는다. 실체의 내려가는 수준에서 잠재력의 삼극일치는 궁극위와 함께 최상위한테서 명시된다. 잠재하는 것은 어떤 절대 이하 수준에서 한 부분에 대한 집중으로 시간-실제화가 되는 데 실패할 수 있지만, 전체는 결코 그렇지 않다. 하나님의 뜻이 궁극에 승리하며, 개인에 관하여 항상 그렇지는 않지만, 전체에 관하여는 변함이 없다. | The three Absolutes
of potentiality are operative on the purely eternal level of the
cosmos, hence never function as such on subabsolute levels. On the
descending levels of reality the triodity of potentiality is manifest
with the Ultimate and upon the Supreme. The potential may fail to
time-actualize with respect to a part on some subabsolute level,
but never in the aggregate. The will of God does ultimately prevail,
not always concerning the individual but invariably concerning the
total. | |
| 115:3.14 우주에
존재하는 것들의 중심은 사실성의 삼극일치에 있다; 영이든 지성이든 에너지이든, 모두가 이 아들ㆍ영ㆍ파라다이스 연합에
집중한다. 영(靈) 아들의 성격은 모든 우주에 두루, 모든 성격자를 위한 주(主) 원본이다. 파라다이스 섬의 내용은
원본이요, 하보나는 그 원본의 완전한 계시요, 초우주는 원본의 완전하게 되고 있는 계시이다. 합동 행위자는 동시에
우주 에너지를 지성으로 활성화한 것, 영 목적을 개념화한 것, 그리고 물질 수준의 수학적 원인 및 결과를 영적 수준에서
의도하는 목적 및 동기와 통합하는 것이다. 유한한 우주에서 그리고 그 우주에 대하여, 아들ㆍ영ㆍ파라다이스는 최상위
안에서 제한되고 조건화 되어지는 것처럼 궁극위에 대하여 그리고 그 안에서 작용한다.
| It is in the
triodity of actuality that the existents of the cosmos have their
center; be it spirit, mind, or energy, all center in this association
of the Son, the Spirit, and Paradise. The personality of the spirit
Son is the master pattern for all personality throughout all universes.
The substance of the Paradise Isle is the master pattern of which
Havona is a perfect, and the superuniverses are a perfecting, revelation.
The Conjoint Actor is at one and the same time the mind activation
of cosmic energy, the conceptualization of spirit purpose, and the
integration of the mathematical causes and effects of the material
levels with the volitional purposes and motives of the spiritual
level. In and to a finite universe the Son, Spirit, and Paradise
function in and upon the Ultimate as he is conditioned and qualified
in the Supreme. | |
| 115:3.15 파라다이스로
올라가면서 사람이 추구하는 것은 실제성(of 신Deity)이다. 잠재성(of 인간 신성)은 사람이 탐구하는 가운데
진화하는 것이다. 기원자는 실재하는 사람, 잠재하는 사람, 그리고 영원한 사람이 함께 존재하고 통합되는 것을 가능하게
만든다.
| Actuality (of
Deity) is what man seeks in the Paradise ascent. Potentiality (of
human divinity) is what man evolves in that search. The Original
is what makes possible the coexistence and integration of man the
actual, man the potential, and man the eternal. | |
| 115:3.16 우주들의
최종적인 역동성은 실체가 잠재성으로부터 실제성을 향하여 지속적으로 이동하는 것과 관련이 있다. 이론상으로는 이 변형에
끝이 있을지 모르지만, 사실 끝이 있을 수 없다. 이는 잠재자와 실재자가 모두 기원자(스스로 계신 이) 안에서 회로가
이어져 있기 때문이다. 이 일체성이 이 우주의 진화 발전에 한계를 설정하는 것 자체를 영원히 불가능하게 한다. ‘스스로
계신 이’와 일체화되는 무엇이든 간에 결코 진화의 끝이 있을 수 없으니, 이는 ‘스스로 계신 이’ 안에 잠재된 것들의
실제성이 절대적이며, ‘스스로 계신 이’가 실제로 드러난 것들의 잠재성 또한 절대적이기 때문이다. 실재하는 존재들은
잠재하는 존재들에게 이제까지 실현하기 불가능한 새로운 길을 항상 열어 줄 것이다―인간이 그들의 체험에서 내리는 모든
결정은 새로운 실체를 실제화할 뿐 아니라, 또한 인간의 성장에 필요한 잠재능력이 새롭게 열릴 것이다. 사람은 모든
아이 안에 살아있고, 모론시아 진보자는 하나님을 아는 성숙한 사람 안에 살고 있다.
| The final dynamics
of the cosmos have to do with the continual transfer of reality
from potentiality to actuality. In theory, there may be an end to
this metamorphosis, but in fact, such is impossible since the Potential
and the Actual are both encircuited in the Original (the I AM),
and this identification makes it forever impossible to place a limit
on the developmental progression of the universe. Whatsoever is
identified with the I AM can never find an end to progression since
the actuality of the potentials of the I AM is absolute, and the
potentiality of the actuals of the I AM is also absolute. Always
will actuals be opening up new avenues of the realization of hitherto
impossible potentials-every human decision not only actualizes a
new reality in human experience but also opens up a new capacity
for human growth. The man lives in every child, and the morontia
progressor is resident in the mature God-knowing man. | |
| 115:3.17 성장이
멈추는 일은 우주 전체에 일어날 수 없는데, 성장―절대적 실제들―을 위한 기초는 무제한이고, 성장―절대적 잠재들―의
가능성은 무한하기 때문이다. 실용적 관점에서 볼 때, 우주의 철학자들은 끝과 같은 그러한 것은 없다는 결론에 도달한다.
| Statics in
growth can never appear in the total cosmos since the basis for
growth-the absolute actuals-is unqualified, and since the possibilities
for growth-the absolute potentials-are unlimited. From a practical
viewpoint the philosophers of the universe have come to the conclusion
that there is no such thing as an end. | |
| 115:3.18 제한된
관점에서 보면, 정말로 많은 종말과 활동의 종결이 있어야 하지만, 더 높은 우주 수준, 그러니까 더 큰 관점에서 볼
때, 끝이란 것은 없다. 다만 발전의 한 단계에서 다른 단계로 이동할 뿐이다. 총우주(master universe)의
주요 연대기란 몇 우주 시대들, 즉 하보나, 초우주, 바깥 우주 시대들과 관계된다. 그러나 연속적인 관계 속에 있는
이 기본적 분할조차도, 끝없는 영원의 대로에서 상대적인 경계표에 지나지 않는다.
| From a circumscribed
view there are, indeed, many ends, many terminations of activities,
but from a larger viewpoint on a higher universe level, there are
no endings, merely transitions from one phase of development to
another. The major chronicity of the master universe is concerned
with the several universe ages, the Havona, the superuniverse, and
the outer universe ages. But even these basic divisions of sequence
relationships cannot be more than relative landmarks on the unending
highway of eternity. | |
| 115:3.19 최상
존재(Supreme Being)의 진리·아름다움·선의 최종적 통찰은, 진리·아름다움·선함의 개념 수준을 넘어서 펼쳐져
있는 궁극 신성의 초한 특징들을 진보하는 생명존재에게 단지 열어줄 뿐이다.
| The final penetration
of the truth, beauty, and goodness of the Supreme Being could only
open up to the progressing creature those absonite qualities of
ultimate divinity which lie beyond the concept levels of truth,
beauty, and goodness. |
| 115:4.1 최상위 하나님의 기원에 관한 어떤 고찰도 파라다이스 삼위일체에서부터 시작되어야 한다. 이는 최상위가 기원적 신(Deity) 삼위일체로부터 파생된 신이기 때문이다. 최상위의 성장에 대한 어떠한 고찰도 실존하는 삼극일치들을 고려해야 한다. 이들이 (첫째 근원 중심과 연결하여) 모든 절대 사실성과 모든 무한한 잠재성을 둘러싸기 때문이다. 진화하는 최상위는 유한한 존재 수준 속에서, 그리고 그 수준에서, 잠재하는 것을 실재하는 것으로 변형―변신―시키는, 성격 의지의 초점이 절정에 이르는 것이다. 실재와 잠재력, 두 삼극일치는 우주들 안에서 성장의 상호 관계 전체성을 포함한다. | 4. Sources of Supreme Reality Any consideration of the origins of God the Supreme must begin with the Paradise Trinity, for the Trinity is original Deity while the Supreme is derived Deity. Any consideration of the growth of the Supreme must give consideration to the existential triodities, for they encompass all absolute actuality and all infinite potentiality (in conjunction with the First Source and Center). And the evolutionary Supreme is the culminating and personally volitional focus of the transmutation-the transformation-of potentials to actuals in and on the finite level of existence. The two triodities, actual and potential, encompass the totality of the interrelationships of growth in the universes. | |
| 115:4.2 최상위의
근원은 파라다이스 삼위일체―영원하고 실재하고 나눠지지 않은 신(Deity)―에 있다. 첫째로 최상위는 영 성격(spirit
person)이며, 이 영 성격자는 삼위일체로부터 비롯된다. 그러나 둘째로, 최상위는 성장하는―진화로 성장하는―신이며,
이러한 성장은 실재와 잠재적인, 두 삼극일치들로부터
얻는다.
| The source
of the Supreme is in the Paradise Trinity-eternal, actual, and undivided
Deity. The Supreme is first of all a spirit person, and this spirit
person stems from the Trinity. But the Supreme is secondly a Deity
of growth-evolutionary growth-and this growth derives from the two
triodities, actual and potential. | |
| 115:4.3 무한한
삼극일치들이 유한한 수준에서 활동할 수 있다는 것을 이해하기 어렵다면, 바로 그들의 무한성 자체 속에 유한함이 잠재한다는
것을 생각해 보라. 무한은 가장 낮고 가장 제한된 유한 존재로부터, 가장 높고 제한 없이 절대적인 실체들에 이르기까지,
모든 것을 포함한다.
| If it is difficult
to comprehend that the infinite triodities can function on the finite
level, pause to consider that their very infinity must in itself
contain the potentiality of the finite; infinity encompasses all
things ranging from the lowest and most qualified finite existence
to the highest and unqualifiedly absolute realities. | |
| 115:4.4 무한한
것이 유한한 것을 포함한다는 것을 이해하는 것은 도대체 어떻게 이 무한한 것이 유한한 것에게 실제로 나타나는지를 이해하는
것보다 어렵지 않다. 그러나 필사 인간에게 깃드는 생각 조절자는, 절대적 하나님조차도 (절대자로서) 의지를 가진 모든
우주 생명 존재 가운데 가장 낮고 가장 작은 자와도 바로 접촉할 수 있고, 실제로 그렇게 한다는 영원한 증명 중에
하나이다.
| It is not so
difficult to comprehend that the infinite does contain the finite
as it is to understand just how this infinite actually is manifest
to the finite. But the Thought Adjusters indwelling mortal man are
one of the eternal proofs that even the absolute God (as absolute)
can and does actually make direct contact with even the lowest and
least of all universe will creatures. | |
| 115:4.5 실재하는
것과 잠재하는 것을 집단적으로 둘러싸는 삼극일치들은, 최상 존재와 관련하여, 유한 수준에서 명시된다. 그렇게 나타나는
기법은 직접적이기도 하고 간접적이기도 하다; 삼극일치(triodity)에 관한 한 최상위(Supreme) 안에서 직접적으로
다시 뭉치면 직접이고, 초한자(absonite)의 수준에서 궁극을 통해서 비롯되면 간접이다.
| The triodities
which collectively encompass the actual and the potential are manifest
on the finite level in conjunction with the Supreme Being. The technique
of such manifestation is both direct and indirect: direct in so
far as triodity relations repercuss directly in the Supreme and
indirect in so far as they are derived through the eventuated level
of the absonite. | |
| 115:4.6 최상위
실체는 유한한 총 실체이며, 바깥 공간의 무제한 잠재된 것들과 만물의 중심에 있는 제한되지 않은 실제들 사이에서,
역동적으로 성장하는 과정에 있다. 유한한 영역은 파라다이스의 초한 대리자들과 시간에 있는 최상위의
창조 성격자들(Supreme Creator Personalities)의 협동을 통해 이렇게 사실화된다. 세
분의 큰 잠재 절대자들의 제한된 가능성을 성숙시키는 행위는, 총우주(Master Universe) 건축가(Architects)들과
그 초월 동료들의 초한 활동이다. 그리고 이러한 궁극의 사건들이 어떤 성숙점에 이르면, 최상위의 창조 성격자들은 진화하는
우주들을 사실 존재로 만드는, 오랜 세월에 걸친 과제에 착수하려고 파라다이스로부터 솟아 나온다.
| Supreme reality,
which is total finite reality, is in process of dynamic growth between
the unqualified potentials of outer space and the unqualified actuals
at the center of all things. The finite domain thus factualizes
through the co-operation of the absonite agencies of Paradise and
the Supreme Creator Personalities of time. The act of maturing the
qualified possibilities of the three great potential Absolutes is
the absonite function of the Architects of the Master Universe and
their transcendental associates. And when these eventualities have
attained to a certain point of maturation, the Supreme Creator Personalities
emerge from Paradise to engage in the agelong task of bringing the
evolving universes into factual being. | |
| 115:4.7 최상위의
성장은 삼극일치들(triodities)에서 시작된다; 최상위의 영 성격(person)은 삼위일체로부터 얻는다; 그러나
전능자의 힘(power) 특권들은 칠중
하나님의 신성한 성공에 바탕을 두며, 한편 전능 최상위의 특권과 최상위 하나님의 영 성격이 결합되는 것은 합동
행위자의 봉사 덕택으로 가능하며, 합동 행위자는 이 진화하는 신(Deity) 안에서 합쳐치는 현상으로서 최상위의 지성(mind)을
수여했다.
| The growth
of Supremacy derives from the triodities; the spirit person of the
Supreme, from the Trinity; but the power prerogatives of the Almighty
are predicated on the divinity successes of God the Sevenfold, while
the conjoining of the power prerogatives of the Almighty Supreme
with the spirit person of God the Supreme takes place by virtue
of the ministry of the Conjoint Actor, who bestowed the mind of
the Supreme as the conjoining factor in this evolutionary Deity. |
| 5. Relation of the Supreme to the Paradise Trinity The Supreme Being is absolutely dependent on the existence and action of the Paradise Trinity for the reality of his personal and spirit nature. While the growth of the Supreme is a matter of triodity relationship, the spirit personality of God the Supreme is dependent upon, and is derived from, the Paradise Trinity, which ever remains as the absolute center-source of perfect and infinite stability around which the evolutionary growth of the Supreme progressively unfolds. | ||
| 115:5.2 삼위일체(Trinity)
기능은 최상위의 기능과 관계된다. 이는 삼위일체가 최상위의 활동 수준을 포함하여, 모든 (전체) 수준에서 활동하기
때문이다. 그러나 하보나 시대가 초우주 시대에 길을 내어줌과 같이, 삼위일체의 눈에 띄는 활동은 파라다이스 신들(Deities)의
아이들이 직접 창조자로서 창조적 행위를 하도록 길을 내어준다.
| The function
of the Trinity is related to the function of the Supreme, for the
Trinity is functional on all (total) levels, including the level
of the function of Supremacy. But as the age of Havona gives way
to the age of the superuniverses, so does the discernible action
of the Trinity as immediate creator give way to the creative acts
of the children of the Paradise Deities. |
| 6. Relation of the Supreme to the Triodities The triodity of actuality continues to function directly in the post-Havona epochs; Paradise gravity grasps the basic units of material existence, the spirit gravity of the Eternal Son operates directly upon the fundamental values of spirit existence, and the mind gravity of the Conjoint Actor unerringly clutches all vital meanings of intellectual existence. | ||
| 115:6.2 그러나
창조 활동의 각 단계가 지도에 없는 공간을 통해서 바깥으로 진행함에 따라서, 그 활동은 중앙에 자리잡은 창조 세력과
신성한 성격자들(personalities)―절대적인 파라다이스 섬과 거기에 거주하는 무한한 신들―의 직접 행동으로부터,
갈수록 더 멀리 떨어져서 작용하고 존재한다. 따라서 우주가 존재하는 이 연속되는 수준들은 무한의 세 절대자(*)의
잠재성 안에서 생기는 발전에 더욱 달려있다.
*무한의 세 절대자 : 신 절대자, 무제한 절대자, 우주 절대자. | But as each
stage of creative activity proceeds out through uncharted space,
it functions and exists farther and farther removed from direct
action by the creative forces and divine personalities of central
emplacement-the absolute Isle of Paradise and the infinite Deities
resident thereon. These successive levels of cosmic existence become,
therefore, increasingly dependent upon developments within the three
Absolute potentialities of infinity. | |
| 115:6.3 최상
존재는 영원한 아들, 무한한 영, 또는 성격이 아닌 파라다이스 섬의 실체들에서, 명백하게 나타나지 않는 우주적 봉사를
위한 가능성들을 포함한다. 이 세 가지 기본 사실이 절대적인 것을 마땅히 존중하고서 이렇게 진술하지만, 최상위의 성장은
파라다이스의 신(Deity)인 이 실제들에 근거할 뿐 아니라, 또한 신 절대자, 우주 절대자, 무제한 절대자 안에서
함께 발달하는 것들도 포함된다.
| The Supreme
Being embraces possibilities for cosmic ministry that are not apparently
manifested in the Eternal Son, the Infinite Spirit, or the nonpersonal
realities of the Isle of Paradise. This statement is made with due
regard for the absoluteness of these three basic actualities, but
the growth of the Supreme is not only predicated on these actualities
of Deity and Paradise but is also involved in developments within
the Deity, Universal, and Unqualified Absolutes. | |
| 115:6.4 최상위는
진화하는 우주들의 창조자들과 생명존재들이 하나님같이 도달하면서 성장할 뿐 아니라, 이 유한한 신(Deity)은 또한
생명존재와 창조자가 대우주의 유한한 가능성을 정복하는(mastery) 결과로서 성장을 체험한다. 최상위의 움직임은
두 가지이다: 파라다이스와 신을 집중해서 향하는 것과 무한한 절대자들의 잠재력을 향하여 광범위하게 움직이는 것이다.
| The Supreme
not only grows as the Creators and creatures of the evolving universes
attain to Godlikeness, but this finite Deity also experiences growth
as a result of the creature and Creator mastery of the finite possibilities
of the grand universe. The motion of the Supreme is twofold: intensively
toward Paradise and Deity and extensively toward the limitlessness
of the Absolutes of potential. | |
| 115:6.5 현재
우주 시대에 이 두 가지 움직임은 대우주에서 내려오는 성격자와 올라가는 성격자들 속에 드러난다. 최상위의
창조 성격자들, 그리고 그들과 관련된 모든 신성한 동료는 외향적이고 확산되는 최상위의 움직임을 반영하며, 한편
일곱 초우주 출신의 상승하는 순례자들은 안을 향하고, 최상위의 방향(trend)에 집중되고 있다.
| In the present
universe age this dual motion is revealed in the descending and
ascending personalities of the grand universe. The Supreme Creator
Personalities and all their divine associates are reflective of
the outward, diverging motion of the Supreme, while the ascending
pilgrims from the seven superuniverses are indicative of the inward,
converging trend of Supremacy. | |
| 115:6.6 유한한
신(*)은 파라다이스와 거기에 있는 신들을 향하여 안쪽으로, 그리고 무한과 거기에 있는 절대자들을 향하여 바깥으로,
언제나 이중의 상호 관계를 찾는다. 창조 아들들 안에서 성격화되고 동력 통제자들 안에서 동력화되는 파라다이스의 창조적
신성의 힘찬 분출은 최상위가 잠재성의 영토에서, 크게 바깥으로 용솟음치는 것을 의미하며, 한편 대우주에서 상승하는
생명존재들의 끝없는 행렬은 파라다이스 신(Deity)과의 통합을 향한 최상위의 강력한 분출을 증거한다.
*유한한 신 : 최상위 하나님 | Always is the
finite Deity seeking for dual correlation, inward toward Paradise
and the Deities thereof and outward toward infinity and the Absolutes
therein. The mighty eruption of the Paradise-creative divinity personalizing
in the Creator Sons and powerizing in the power controllers, signifies
the vast outsurge of Supremacy into the domains of potentiality,
while the endless procession of the ascending creatures of the grand
universe witnesses the mighty insurge of Supremacy toward unity
with Paradise Deity. | |
| 115:6.7 인간 존재들은 보이지 않는 것의 움직임이 보이는 것에 미치는 영향을 관찰함으로써 때때로 분별될 수 있다는 것을 배운다; 그리고 우주에 있는 우리는 그러한 진화적 반응을 대우주의 성격자들(personalities)과 원형들(patterns) 안에서 그같은 진화들의 영향들을 관찰함으로 최상위의 방향과 움직임들을 보게 되는 것을 배운 지 오래된다. | Human beings
have learned that the motion of the invisible may sometimes be discerned
by observing its effects on the visible; and we in the universes
have long since learned to detect the movements and trends of Supremacy
by observing the repercussions of such evolutions in the personalities
and patterns of the grand universe. | |
| 115:6.8 우리는
확실하지 않지만, 파라다이스 신(Deity)의 유한한 반영으로서, 최상위는 바깥 공간으로 영원한 진보를 하고 있다고
믿는다; 그러나 바깥 공간의 세 절대자의 잠재력의 자격으로서, 이 최상 존재는 언제까지나 파라다이스와 일치되기를 구하고
있다. 그리고 이러한 이중(dual) 움직임은 현재 조직된 여러 우주에서 생기는 기본적 활동의 대부분을 설명하는 듯하다.
| Though we are
not sure, we believe that, as a finite reflection of Paradise Deity,
the Supreme is engaged in an eternal progression into outer space;
but as a qualification of the three Absolute potentials of outer
space, this Supreme Being is forever see king for Paradise coherence.
And these dual motions seem to account for most of the basic activities
in the presently organized universes. |
| 115:7.1 최상위 신(Deity) 안에서 아버지인 ‘스스로 계신 이’는 무한한 지위, 영원한 존재, 절대적 본성에 본래 있는 한계로부터 비교적 완벽한 해방을 얻었다. 그러나 최상위 하나님은 오직 우주 작용의 체험적 권한에 지배됨으로 인해 모든 실존적 한계로부터 자유롭게 된다. 체험 능력을 얻으면서 유한한 하나님은 또한 체험할 필요성에 지배된다; 영원으로부터 자유로워지면서, 전능자는 시간의 장벽에 부딪친다; 최상위(Supreme)는 오직 미완성 존재이자 불완전한 본성의 결과로, 즉 절대적이 아닌 존재로서, 성장과 발전을 겪을 수 있다. | 7. The Nature of the Supreme In the Deity of the Supreme the Father-I AM has achieved relatively complete liberation from the limitations inherent in infinity of status, eternity of being, and absoluteness of nature. But God the Supreme has been freed from all existential limitations only by having become subject to experiential qualifications of universal function. In attaining capacity for experience, the finite God also becomes subject to the necessity therefor; in achieving liberation from eternity, the Almighty encounters the barriers of time; and the Supreme could only know growth and development as a consequence of partiality of existence and incompleteness of nature, nonabsoluteness of being. | |
| 115:7.2 이 모든
것은 노력에 의한 유한한 진보, 인내에 의한 생명존재의 성취, 믿음에 의한 성격(personality) 발달을 예측한
아버지의 계획에 따른 것임이 틀림없다. 이처럼 최상위의 체험적 진화를 예정함으로, 아버지는 유한한 생명존재가 우주에서
존재하게 하고, 체험적 진화를 거쳐서 언젠가 최상위의 신성을 성취하는 것을 가능하게 만든다.
| All this must
be according to the Father's plan, which has predicated finite progress
upon effort, creature achievement upon perseverance, and personality
development upon faith. By thus ordaining the experience-evolution
of the Supreme, the Father has made it possible for finite creatures
to exist in the universes and, by experiential progression, sometime
to attain the divinity of Supremacy. | |
| 115:7.3 일곱
절대자의 무제한 가치를 제외하고, 최상위, 그리고 궁극위까지도 포함하여, 모든 실체는 상대적이다. 최상위의 사실은
파라다이스의 동력(power)과 아들의 성격과 합동자의 행위에 근거를 두지만, 최상위의 성장은 신 절대자, 무제한
절대자, 우주 절대자와 관계된다. 그리고 통합하고 통일하는 이 신―최상위 하나님―은 파라다이스 아버지, 즉 첫째 근원
중심의 헤아릴 수 없는 본성을 무한히 통일함으로써, 대우주에 가로질러 던져진 유한한 그림자가 성격화된 것이다.
| Including
the Supreme and even the Ultimate, all reality, excepting the unqualified
values of the seven Absolutes, is relative. The fact of Supremacy
is predicated on Paradise power, Son personality, and Conjoint action,
but the growth of the Supreme is involved in the Deity Absolute,
the Unqualified Absolute, and the Universal Absolute. And this synthesizing
and unifying Deity-God the Supreme―is the personification of the
finite shadow cast athwart the grand universe by the infinite unity
of the unsearchable nature of the Paradise Father, the First Source
and Center. | |
| 115:7.4 유한
수준에서 직접적으로 작용하는 범위까지 삼극일치들(triodities)은, 실재 절대자와 잠재 절대자의 본성들이 부과한
유한한 자격의 신(Deity) 초점이자 우주 전체인 최상위에게 영향을 준다.
| To the extent
that the triodities are directly operative on the finite level,
they impinge upon the Supreme, who is the Deity focalization and
cosmic summation of the finite qualifications of the natures of
the Absolute Actual and the Absolute Potential. | |
| 115:7.5 파라다이스
삼위일체는 절대적인 필연성으로 여겨진다; 일곱 으뜸 영(Seven Master Spirits)들은 분명히 삼위일체의
필연성이다; 최상위의 힘-지성-영-성격(power-mind-spirit-personality)이 실제화하는 것은 진화적
필연임이 틀림없다.
| The Paradise
Trinity is considered to be the absolute inevitability; the Seven
Master Spirits are apparently Trinity inevitabilities; the power-mind-spirit-personality
actualization of the Supreme must be the evolutionary inevitability. | |
| 115:7.6 최상위
하나님은 제한 없는 무한함 속에서 필연적으로 보이지는 않지만, 모든 상대적 수준에 있는 것으로 보인다. 그는 진화적
체험의 필수적인 집중자(focalizer), 요약자(summarizer), 포괄자(encompasser)이며, 그의
신(Deity) 본성 안에서 이 방식으로 실체를 인식한 결과를 효과적으로 통합한다. 그리고 궁극위 하나님의 초월 체험과
초월유한을 명시하는데 필연적 결과가 나타나도록 기여할 목적으로 출현하는 듯 보인다.
| God the Supreme
does not appear to have been inevitable in unqualified infinity,
but he seems to be on all relativity levels. He is the indispensable
focalizer, summarizer, and encompasser of evolutionary experience,
effectively unifying the results of this mode of reality perception
in his Deity nature. And all this he appears to do for the purpose
of contributing to the appearance of the inevitable eventuation,
the superexperience and superfinite manifestation of God the Ultimate.
| |
| 115:7.7 최상
존재는 근원ㆍ기능ㆍ운명을 고려하지 않고는 완전히 이해할 수 없다: 기원이 있는 삼위일체 관계성, 활동하는 우주, 그리고
궁극
삼위일체(Trinity Ultimate)가 당면한 운명이다.
| The Supreme
Being cannot be fully appreciated without taking into consideration
source, function, and destiny: relationship to the originating Trinity,
the universe of activity, and the Trinity Ultimate of immediate
destiny. | |
| 115:7.8 합동
행위자의 지성(mind)은 성격을 가진 아들의 신성한 영적 성향과 파라다이스 원형(pattern)의 변치 않는 에너지를
통합하고, 우주 절대자의 존재는 신 절대자의 활성화와 무제한 절대자의 반응을 통일한다. 이와같이, 진화하는 체험을
더하는 과정을 통해서 최상위는 유한자와 초한자를 연결한다. 그리고 이 통일은 처음 아버지-원인과 모든 존재들과 만물의
원형-근원의 발견되지 않은 작용의 최초의 통일이 계시되는 것임에 틀림없다.
| By the process
of summating evolutionary experience the Supreme connects the finite
with the absonite, even as the mind of the Conjoint Actor integrates
the divine spirituality of the personal Son with the immutable energies
of the Paradise pattern, and as the presence of the Universal Absolute
unifies Deity activation with the Unqualified reactivity. And this
unity must be a revelation of the undetected working of the original
unity of the First Father-Cause and Source-Pattern of all things
and all beings. | |
| 115:7.9 [유란시아에서
잠시 머무르는 한 막강한 메신저가 후원하였다.]
| [Sponsored
by a Mighty Messenger temporarily sojourning on Urantia.] |
