제 105 편
신과(Deity) 실체(Reality)

. 네바돈의 한 멜기세덱
. 1934년

105:0.1 높은 서열의 우주 지성 존재들도 무한을 겨우 부분적으로 이해할 수 있고, 최후의 실체를 오직 상대적으로 파악할 수 있을 뿐이다. 인간의 지성이, 실재한다고 부르는 모든 것의 기원 및 운명의 영원함과 신비를 꿰뚫어 보기를 추구할 때, 영원ㆍ무한을 하나의 절대 원인에 의해 생성되는 거의 무한한 타원이라고 간주함으로 그 문제에 접근하는 것이 도움이 될 수 있다. 끝없이 다양화되는 이 우주 원형(circle)에서, 절대적이고 무한한 운명의 잠재력을 늘 추구하고 있다.

105:0.2 필사자의 지능이 실체 전체의 개념을 파악하려고 애쓸 때, 그러한 유한한 지성은 무한한 실체와 마주하게 된다; 실체의 전체는 무한하고 그러므로 무한 아래의 개념을 수용하고 있는 어떤 지성도 결코 완전히 이해할 수 없다.

105:0.3 인간의 지성은 영원의 존재에 대한 적절한 개념을 형성할 수 없으며, 그러한 이해 없이는 실체 전체에 대한 우리의 개념조차 묘사하기가 불가능하다. 그럴지라도, 우리는 인간 지성 이해 수준으로의 번역-수정하는 과정에서 우리의 개념들이 심각한 왜곡을 겪어야 한다는 것을 충분히 알고 있지만, 우리는 그러한 발표를 시도하려고 한다.

1. '스스로 계신 이'에 관한 철학적 개념

105:1.1 우주의 철학자들은 무한 속에서 절대적 시초의 원인으로, 우주 아버지가 무한자, 영원자, 그리고 절대적인 ‘스스로 계신 이’로 활동한다고 보고 있다.

105:1.2 이 무한한 ‘스스로 계신 이’의 개념은 필사 지성의 체험적 이해와는 거리가 멀어서 이 개념의 의미에 대한 심각한 왜곡과 가치관의 오해를 만들 수 있기 때문에, 필사 지성에게 이 개념을 발표하는데 많은 위험 요소들이 수반된다. 그럼에도 불구하고 ‘스스로 계신 이’의 철학적인 개념은 유한한 존재에게 절대적인 기원과 무한한 운명의 부분적 이해에 대한 시도적 접근을 위한 약간의 근거를 제공한다. 실체의 기원과 결실을 밝히려는 우리의 모든 시도에서, 이 ‘스스로 계신 이’의 개념은 모든 성격의 의미와 가치에서, 모든 성격자의 우주 아버지인 신의 첫째분과 같음을 분명히 해두자. 그러나 이러한 ‘스스로 계신 이’에 대한 추정은 신이 되지 않은 우주 실체의 영역에서 그렇게 분명하게 인식할 수 없다.

105:1.3 ‘스스로 계신 이’는 무한자이다. ‘스스로 계신 이’는 또한 무한이다. 연속되는 시간 관점에서 볼 때, 모든 실체는 무한한 ‘스스로 계신 이’ 안에서 기원을 가지고, 과거의 무한한 영원 속에 그가 홀로 존재했다는 것은 유한한 인간의 첫째 철학적 가설임이 틀림없다. ‘스스로 계신 이’의 개념은 제한되지 않은 무한, 곧 무한한 영원 전체 속에서 존재할 수 있는 모든 것이 아직 분화되지 않은 그러한 실체를 의미한다.

105:1.4 하나의 실존적 개념으로서 ‘스스로 계신 이’는 신격화(deified)되거나 비신격화(undeified) 되지도 않았고, 실재적이거나 잠재력도 아니며, 성격(personal)도 비성격(impersonal)도 아니요, 정적인 것도 동적인 것도 아니다. ‘스스로 계신 이’를 명시하는 것 외에는 어떤 제한도 무한자에게 적용될 수 없다. ‘스스로 계신 이’이라는 철학적 추정은 무제한 절대자 개념보다 다소 이해하기 어려운 하나의 우주 개념이다.

105:1.5 유한한 자의 마음에는 단지 시작이 있어야 한다. 비록 실체의 진정한 시작은 없었지만, 여전히 실체가 무한에게 드러나는 어떤 근원적 관계가 있다. 그 실체 이전, 원초적 영원의 상황은 다음과 같은 것으로 생각될 수 있다: 무한히 멀고 가상적인 과거-영원한 어떤 순간에서 ‘스스로 계신 이’는 물체와 비물체, 원인과 결과, 의지와 반응 둘 다로 생각될 수 있다. 이 가상하는 영원의 순간에는 무한 전역에 걸쳐 아무런 차별점이 없다. 무한은 무한자로 채워져 있다; 무한자는 무한을 둘러싼다. 이것이 영원의 가상된 정적 순간이다; 실재하는 것들은 아직도 그 잠재력 안에 담겨 있고, 잠재력이 있는 것들은 ‘스스로 계신 이’의 무한 속에서 아직 나타나지 않았다. 그러나 이런 추측된 상황에서도 우리는 자아 의지의 가능성이 존재함을 추정하지 않으면 안 된다.

105:1.6 인간의 우주의 아버지에 대한 이해는 성격적인 체험이라는 것을 늘 기억하라. 영적인 아버지로서 하나님은 너와 모든 다른 필사자들에게 이해될 수 있다; 하지만 우주의 아버지에 대한 너의 체험적 예배적 개념은 항상 첫째 근원 중심의 무한함에 대한 철학적인 개념, 즉 ‘스스로 계신 이’ 보다 적은 것이 틀림없다. 우리가 아버지에 관해서 말할 때, 우리는 높고 낮은 그의 생명존재들이 이해할 수 있는 하나님을 의미하지만, 그러나 우주의 생명존재가 이해할 수 없는 더 많은 신(Deity)이 있다. 너의 아버지요 내 아버지인 하나님(God)은 우리의 성격에서 실제로 체험하는 하나의 실체로서 인식하는 무한자의 그 단계이지만, ‘스스로 계신 이’는 첫째 근원 중심에 대해 알 수 없는 우리가 느끼는 모든 것에 대한 가설로서 늘 남아 있다. 그리고 아마 그 가설조차도 본래의 실체의 헤아릴 수 없는 무한에 훨씬 못 미친다.

105:1.7 우주들의 우주는, 거기에 셀 수 없이 많은 집단이 거주하는 성격자들과 함께, 하나의 방대하고 복잡한 유기체이다. 그러나 첫째 근원 중심은 그가 의도한 명령에 반응하여 실재하게 된 우주와 성격자들보다 무한히 더 복잡하다. 네가 총 우주(master universe)의 엄청난 크기에 두려운 마음이 들 때, 이해할 수 없는 이 창조 조차 무한자의 부분적인 계시에 지나지 않음을 멈추어 생각해 보라.

105:1.8 무한은 사실 인간의 이해력에 대한 체험 수준과는 거리가 멀지만, 유란시아의 이 시대에서도 너희의 무한 개념은 성장하고 있으며, 그것들은 미래의 영원으로 뻗어나가는 너희의 끝없는 생애 내내 계속해서 성장할 것이다. 제한 없는 무한은 유한한 인간에게 의미가 없지만, 무한은 스스로를 제한할 수 있고, 모든 수준의 우주 존재들에게 허용할 수 있는 실체의 표현이다. 그리고 모든 우주 성격자를 향하여 무한자가 돌리는 그 얼굴은 아버지, 사랑이 넘치는 우주 아버지의 얼굴이다.

2. 삼자일치 & 칠중자로서의 ‘스스로 계신 이’

105:2.1 실체의 기원을 고려할 때, 모든 절대 실체는 영원에서 온 것이며 존재의 시작도 없다는 것을 유념하라. 우리는 절대적 실체로 세 분의 신과 파라다이스 섬과 세 절대자를 언급한다. 이 일곱 실체는 우리가 인간에게 그들의 연속되는 기원을 발표하는데 있어, 시간-공간의 언어에 의존해야 함에도 불구하고, 동등하게 영원하다.

105:2.2 실체의 기원에 대한 연대기적 묘사에 따라, ‘스스로 계신 이’ 안에 “처음” 의지가 표현되고, “처음”으로 반응이 일어나는 가정된 이론적 시점이 있어야 한다. 실체의 기원과 발생을 그려내려는 우리의 시도에서 이 단계는 무한한 자가 무한성으로부터 스스로 분화한 것이라 생각할 수도 있겠지만, 이 이중 관계의 추정은 무한자, 즉 영원한 연속인 ‘스스로 계신 이’ 의 인식에 의해 언제나 삼자일치(triune) 개념으로 확대되어야 한다.

105:2.3 ‘스스로 계신 이’가 이렇게 스스로 모습을 바꾸는 것은, 신이 된 실체와 신이 되지 않은 실체, 잠재하는 실체와 실재하는 실체, 그리고 도저히 그렇게 분류될 수 없는 어떤 다른 실체들로 마침내 몇 가지로 분화되기에 이르렀다. 이론적 일원(一元)인 ‘스스로 계신 이’의 이러한 분화는 바로 ‘스스로 계신 이’ 안에서 일어나는 동시 관계들로 인하여 영원히 통합된다― ‘스스로 계신 이’는 잠재 이전이자 사실 이전의 실체이며, 성격 이전이고 일신론적 실체 이전이며, 그 실체 이전은 무한하지만 첫째 근원 중심의 계심에서 절대적으로, 그리고 우주 아버지의 한없는 사랑 속에서 성격으로 드러난다.

105:2.4 이러한 내적 변형에 의해 ‘스스로 계신 이’는 일곱 가지 자아 관계를 위한 기초를 확립한다. 혼자인 ‘스스로 계신 이’ 이라는 철학적 (시간) 개념과 삼자일치인 과도기의 (시간) ‘스스로 계신 이’의 개념은 이제 칠중자 ‘스스로 계신 이’를 포함하도록 확대될 수 있다. 이 칠중―즉 일곱 단계―의 본성은 무한의 일곱 절대자와 가지는 관계로 가장 잘 제시될 수 있다.

1. 우주의 아버지. 영원한 아들의 아버지 ‘스스로 계신 이’. 이것은 최초의 사실적 성격 관계이다. 아들의 절대 성격은 하나님이 아버지라는 것을 절대 사실로 만들고, 모든 성격자의 아들 가능성을 확립한다. 이 관계는 무한자가 성격자임을 입증하고, 최초 아들의 성격에서 그 영적 계시를 완성한다. 아직 육체를 입고 있는 동안에 우리의 아버지를 예배할 수도 있는 필사자들도 ‘스스로 계신 이’의 이 단계를 영적 수준에서 어느 정도 체험할 수 있다.

2. 우주 통제자. 영원한 파라다이스의 원인인 ‘스스로 계신 이’. 이것은 사실로 있는 것들의 최초의 비성격 관계, 최초의 비영적 관련이다. 우주의 아버지는 사랑인 하나님이다. 우주 통제자는 원형인 하나님이다. 이 관계는 형태―배열―의 잠재력을 확립하고, 비성격 및 비영적 관계의 원판―모든 복사품을 만들게 하는 원판―을 결정한다.

3. 우주 창조자. 영원한 아들과 하나인 ‘스스로 계신 이’. 아버지와 아들의 이 연합은 (파라다이스가 있는 가운데) 창조 집단을 비롯하며, 이것은 마침내 합동 성격자와 영원한 우주가 나타나게 만든다. 유한한 필사자의 관점에서 볼 때, 하보나 창조가 영원히 나타남과 함께 실체가 참으로 시작한다. 신의 이 창조 행위는 행위의 하나님으로 말미암아, 또 그를 통해서 일어나며, 그의 본질은 사실인 것들의 모든 수준에서, 또 그에 대하여 아버지와 아들이 통일되게 표현된 것이다. 따라서 신의 창조성은 어김없이 통일된 특징을 가지며, 이 통일성은 이원(二元)인 아버지와 아들이 절대로 하나이고 아버지ㆍ아들ㆍ영의 삼위일체가 바깥으로 반영된 것이다.

4. 무한한 지지자. 스스로 연합하는 ‘스스로 계신 이’. 이것은 실체의 정적 상태와 잠재력의 원초적 연합이다. 이 관계에서, 제한받는 것과 제한받지 않는 것 모두가 보상된다. ‘스스로 계신 이’의 이 단계는 우주 절대자―신 절대자와 무제한 절대자를 통일하는 자―로 이해하는 것이 가장 좋다.

5. 무한한 잠재력. 스스로 제한하는 ‘스스로 계신 이’. 이것은 삼중의 자기표현과 자기 계시를 성취한 덕택으로 ‘스스로 계신 이’의 의지로 스스로를 제한함을 영원히 증거하는 무한의 기준점이다. ‘스스로 계신 이’의 이 국면은 보통 신 절대자로 이해한다.

6. 무한한 능력. 정적 반응의 ‘스스로 계신 이’. 이것은 끝없는 모체이며, 미래에 모든 우주가 팽창하는 가능성이다. ‘스스로 계신 이’의 이 단계는 아마도 무제한 절대자의 계심, 인력을 초월하는 계심이라고 파악하는 것이 가장 좋다.

7. 우주의 무한자. ‘스스로 계신 이’로서 ‘스스로 계신 이’. 이것은 무한의 정지 상태, 또는 자기 관계, 즉 무한한 실체가 영원한 사실이요 실체가 무한하다는 보편적 진리이다. 이 관계를 성격이라고 식별할 수 있는 한, 이는 모든 성격자의―절대 성격자까지도―신성한 아버지 안에 있는 우주들에서 드러난다. 이 관계가 비성격 방법으로 표현될 수 있는 한, 우주의 아버지가 계신 앞에서 순수 에너지와 순수한 영이 절대로 일치된 것으로서 우주들이 이를 접촉한다. 이 관계를 절대적인 것으로 파악할 수 있는 한, 그것은 첫째 근원 중심의 최고성에서 드러난다; 공간 세계의 인간으로부터 파라다이스 시민에 이르기까지, 그분 속에서 우리 모두가 살고 움직이고 우리의 존재를 가진다; 그리고 극미한 극자의 경우와 마찬가지로 총 우주에 대해서도 참말이며, 지금 있는 것, 지금까지 있어왔던 것과 마찬가지로, 앞으로 있을 것에 대해서도 똑같이 참말이다.

3. 무한의 일곱 절대자 (The Seven Absolutes of Infinity)

105:3.1 ‘스스로 계신 이’ 안에서 7가지 주요 관계는 무한한 일곱 절대자로서 영원해진다. 그러나 우리가 실체의 기원과 무한의 분화를 순차적 서술로 그려낼 수도 있지만, 사실은 일곱 절대자 모두가 제한 없이, 동등하게 영원하다. 필사자의 지성은 그들의 시작을 상상하는 것이 필요할지도 모르지만, 일곱 절대자는 시작이 없었다는 것을 깨달음으로 이 시작 개념은 반드시 자리를 비켜야 한다. 그들은 영원하고 항상 그래왔듯이 말이다. 그들은 영원하고 언제나 그런 상태로서 있어 왔다. 일곱 절대자는 실체의 전제 조건이다. 그들은 이 여러 논문에서 다음과 같이 묘사되었다:

1. 첫째 근원 중심. 신의 첫째 분이자 최초의 비신(nondeity)의 원형, 하나님, 우주의 아버지, 창조자, 통제자, 지지자. 보편적 사랑, 영원한 영, 무한한 에너지. 모든 잠재성 중의 잠재성이며 모든 실재하는 것들의 근원. 모든 정적인 것의 안정성이자 모든 변화를 일으키는 활력. 원본의 근원이자 성격자들의 아버지. 집단으로서, 모두 일곱 절대자는 무한과 동등하게 되지만, 실제로 그 우주의 아버지는 무한하다.

2. 둘째 근원 중심. 신의 둘째 분, 최초의 영원한 아들. 스스로 계신 이의 절대 성격 실체들이며 “스스로 계신 이의 성격”을 실현하고 계시하기 위한 기초. 아무 성격자도 영원한 아들을 통하지 않고서 그의 우주의 아버지에게 도달하기를 바랄 수 없다. 모든 성격자의 이 절대 원본의 활동과 도움이 없이 아무 성격자도 영 수준의 존재에 이를 수 없다. 둘째 근원 중심 안에서 영은 제한이 없고 한편 성격은 절대적이다.

3. 파라다이스 근원 중심. 둘째이자 비신(非神) 원본, 영원한 파라다이스 섬이다; “스스로 계신 물력”을 실현하고 계시하기 위한 기초이자, 우주 전체의 인력 통제를 확립하는 토대이다. 실제화되고, 비영적이며, 비성격이고, 비의존적 모든 실체와 관련하여 파라다이스는 절대 원형이다. 영 에너지가 어머니인 아들의 절대 성격을 통해서 우주의 아버지와 관계된 것처럼, 마찬가지로 모든 우주 에너지는 파라다이스 섬의 절대 원형을 통해서 첫째 근원 중심의 인력 통제에 붙잡혀 있다. 파라다이스는 공간에 있는 것이 아니다. 공간은 파라다이스에 대하여 상대적으로 존재하며, 움직임 그 자체는 파라다이스와 가지는 관계를 통하여 결정된다. 영원한 섬은 절대로 쉬고 있다; 조직되어 있고 조직되는 모든 다른 에너지는 영원히 움직인다; 모든 공간 속에서 오로지 무제한 절대자의 계심만 고요하며, 무제한자는 파라다이스와 동급이다. 파라다이스는 공간의 초점에 존재하며, 무제한자는 공간을 채우고, 모든 상대적 존재는 그 영역 안에 있다.

4. 셋째 근원 중심. 신의 셋째분, 합동 행위자이다; 파라다이스의 우주 에너지를 영원한 아들의 영 에너지와 무한히 통합하는 분이다; 의지하는 동기와 물력의 작용을 완전히 조정하는 분이다; 사실인 실체와 사실로 되고 있는 실체를 조정하는 분. 그의 다양한 자손들의 보살핌을 통해서, 무한한 영은 영원한 아들의 자비를 드러내고, 한편 동시에 무한한 조종자로서 활동하면서 영원히 파라다이스의 원본을 공간의 에너지 속으로 엮어 넣는다. 바로 이 합동 행위자, 이 행동의 하나님은 아버지와 아들의 한없는 계획과 목적을 완전히 표현한 분이며, 한편 그 자신은 방대한 우주의 생명존재들에게 지성의 근원으로서, 또 지능 수여자로서 활동한다.

5. 신 절대자. 우주 실체의 원인이 되고 잠재적으로 성격이 될 가능성, 신의 모든 잠재력의 총체. 신 절대자(Deity Absolute)는 제한이 없는 절대적 비신(非神) 실체들을 목적에 맞게 제한하는 자이다. 신 절대자는 절대적인 것을 제한하는 자이며, 제한받는 것들을 절대화하는 자―운명의 취득자이다.

6. 무제한 절대자. 정적, 반응하며, 정지해 있다; ‘스스로 계신 이’의 밝혀지지 않은 우주 무한성이다; 신이 되지 않는 총 실체요, 모든 최종 비성격 잠재력이다. 공간은 무제한자의 기능을 제한하지만, 무제한자의 계심은 한이 없고 무한하다. 총 우주에는 개념의 범위가 있지만, 무제한자의 계심은 무한하다; 영원조차도 이 비신 절대자의 무한한 침묵을 지치게 할 수 없다.

7. 우주 절대자. 신이 된 자와 신이 되지 않은 것을 통일하는 자. 절대적인 것과 상대적인 것을 서로 관련시키는 자. 우주 절대자는 (정적이고 잠재하며 연합 성질이 있으니까) 항상 존재하는 것과 미완성인 것 사이의 긴장을 보상한다.

105:3.9 무한의 일곱 절대자는 실체의 시작을 구성한다. 필사 지성이 그것을 고려할 때, 첫째 근원 중심이 모든 절대자들에게 선행된 것처럼 보일 것이다. 그러나 그러한 가정은 아무리 도움이 되더라도 아들, 영, 세 절대자, 파라다이스 섬이 영원히 공존하기 때문에 무효가 된다.

105:3.10 절대자들이 ‘스스로 계신 이’ - 첫째 근원 중심의 명시라는 것이 진리이다; 이 절대자들은 결코 시작이 없었으나 첫째 근원 중심과 동등하게 영원자인 것은 하나의 사실이다. 영원의 절대적 관계들은 시간 언어와 공간의 개념 형태 안에 있는 역설들을 포함하지 않고는 항상 제시될 수 없다. 그러나 무한의 일곱 절대자의 기원에 관한 어떠한 혼란에도 불구하고, 모든 실체가 그들이 영원에 존재하는 것과 무한한 관계에 근거를 둔다는 것은 사실이자 진리이다.

4. 통일성, 이원성, 삼자 일치 (Unity, Duality, and Triunity)

105:4.1 우주 철학자들은 ‘스스로 계신 이’의 영원한 존재를 모든 실체의 원초적 근원으로 가정한다. 그리고 그에 수반되는 것은 ‘스스로 계신 이’의 자기 분배를 1차적 자아 관계로―무한의 일곱 단계로― 가정하는 것이다. 그리고 이 가정과 동시에 세 번째 가정-무한의 일곱 절대자들의 영원한 출현과 ‘스스로 계신 이’의 일곱단계와 이 일곱 절대자의 이원성 연합의 영속화가 있다.

105:4.2 ‘스스로 계신 이’의 자아 계시는 이처럼 정적 자아로부터 자아 분할과 자아 관계를 거쳐서 절대 관계까지, 즉 스스로 유래한 절대자들과 가지는 관계에 이르기까지 진행한다. 이중성은 이처럼 무한의 일곱 절대자가 자신을 드러내는 ‘스스로 계신 이’의 자아 분할 단계에서 일곱 가지 무한과 영원히 연합한 속에서 존재한다. 이 이중 관계들은 우주들에 대하여 일곱 절대자로서 영원하게 되면서, 모든 우주 실체를 위하여 기본적 토대를 영속화시킨다.

105:4.3 하나가 둘을 낳고, 둘이 삼자일치(triunity)를 낳으며, 삼자일치는 만물의 영원한 조상이라고 언젠가 진술된 적이 있다. 정말로 세 가지 큰 등급의 시원적 관계가 있으니, 다음과 같다:

1. 통일성 관계들. ‘스스로 계신 이’ 안에서 존재하는 관계들은 통일성(unity)으로부터 시작하여 삼중(threefold)으로서, 다음으로 칠중(sevenfold)의 자아 분화로서 인식된다.

2. 이원성 관계들. 칠중으로서 ‘스스로 계신 이’와 무한의 일곱 절대자 사이에 존재하는 관계들.

3. 삼자일치 관계들. 이것들은 무한의 일곱 절대자의 기능적 연합이다.

105:4.7 절대자들의 상호 관계가 불가피하기 때문에, 삼자일치 관계들은 이원성의 기초 위에서 생겨난다. 그러한 삼자일치 연합은 모든 실체의 잠재성을 영원하게 만든다. 이러한 연합은 신이 된 실체와 신이 되지 않은 실체 모두를 포함한다.

105:4.8 ‘스스로 계신 이’는 통일성으로서 제한 없는 무한이다. 이원성들 관계는 실체의 기초를 영원하게 만든다. 삼자일치들은 우주적 기능으로서 궁극에 무한의 실현에 이른다.

105:4.9 실존 이전의 것들은 일곱 절대자 안에서 실존적이 되며, 실존적인 것들은 삼자일치, 즉 절대자들의 기본 관계 속에서 작용하게 된다. 삼자일치들이 영원하게 됨과 동시에 우주의 무대가 준비된다―잠재하는 것들이 존재하고 사실이 된 것들이 자리에 있다. 영원이 충만해지면 우주 에너지가 다양해지고, 파라다이스 영이 퍼지고, 성격의 수여와 함께 지성이 부여되는 것을 구경한다. 이 덕분으로 이 모든 신과 파라다이스 파생물은 생명존재 수준에서 체험으로 통일되고, 생명존재를 초월하는 수준에서는 다른 기법으로 통일된다.

6. 유한한 실체의 반향

105:6.1 유한한 존재들의 모든 출현은 기능적 무한의 절대적 관계 안에서, 잠재하는 것들로부터 실제로 있는 것들로 변화되는 것을 가리킨다. 유한자의 창조적 실제화에 대한 많은 영향 가운데, 다음과 같은 것들이 있을 수 있다.

1. 신(deity)의 반응, 체험적 최상의 세 단계에서 나타나는 것이다: 하보나에서 최상위의 성격-영의 실제, 대우주에서 최상위의 성격-능력의 잠재력, 그리고 미래의 총 우주에서 어떤 최상위 수준에서 활동할 체험적 지성의 어떤 알 수 없는 활동을 위한 능력.

2. 우주의 반응은 초우주 공간 수준을 위한 건축 계획의 활성화와 관련되었고, 이러한 진화는 일곱 초우주의 물리적 조직 전반에 걸쳐 아직도 진행되고 있다.

3. 유한한 실체의 출현에 대한 생명존재의 반향은 하보나의 영원한 거주자 서열의 완전한 존재와 일곱 초우주로부터 진화로 완전하게 된 상승자들의 출현을 초래하였다. 그러나 진화하는 (시간-창조적인) 체험으로서 완전에 이르는 것은 출발점이 완전과 다른 이상의 것을 내포하고 있다. 따라서 진화적 창조에서 불완전성이 생긴다. 그리고 이것은 잠재적인 악의 기원이다. 그릇된 적응ㆍ불화ㆍ투쟁, 이 모든 것은, 물리적 우주로부터 성격적 생명존재에 이르기까지, 진화적인 성장에 내재되어 있다.

4. 진화의 시간 지연에 내재된 불완전성에 대한 신의 대응은 칠중 하나님의 보상적 존재에서 드러나게 되는데, 이들의 활동으로 말미암아, 완전해지는 것은 완전한 자와 완전하게 된 자 이 둘과 통합되는 것이다. 이 시간 지연은 시간의 창조적 진화와 불가분의 관계에 있다. 다른 이유들 뿐만 아니라, 그것 때문에, 최상위의 전능한 힘은 칠중 하나님의 신성한 성공에 근거한다. 이 시간 지연은 생명존재 성격자들이 최대한의 발전을 이룩하는데 있어서, 신과 동반자가 될 수 있도록 허용함으로써 신의 창조에 생명존재가 참여하는 것을 가능하게 만든다. 필사 인간의 물질 지성조차 이처럼 신성한 조절자와 둘이서 불멸의 혼을 만드는 일에 동반자가 된다. 칠중 하나님은 또한 상승 이전에 불완전했던 한계를 보상할 뿐 아니라, 내재된 완전의 체험적 한계에 대한 보상 기법도 마련해 준다.

7. 초월자들의 궁극성

105:7.1 초월 존재들은 무한 이하이고 절대 이하이지만 유한을 초월하고 생명존재를 초월한다. 초월 존재는 절대자의 초월 가치를 유한자의 최대 가치와 서로 연결 짓는, 한 통합 수준으로서 궁극에 이른다. 생명존재의 관점에서 볼 때, 초월적인 것은 유한자의 결과로 발생된 것으로 보일 것이다. 영원의 관점에서, 유한자에 대한 기대에서; 그리고 이것이 유한자를 “예시한 것”이라 간주하는 자들도 있다.

105:7.2 초월적인 것이 반드시 발전이 없다는 것은 아니지만, 유한한 의미에서 초월적인 것은 진화를 초월한다; 그것은 비체험적인 것도 아니지만, 그러한 것이 생명존재에게 의미가 있는 대로, 체험을 초월한다. 아마도 그러한 역설의 가장 좋은 예는 완전한 중앙 우주이다: 중앙 우주는 도저히 절대적이라 할 수 없다―오직 파라다이스 섬만이 “구체화된” 의미에서 참으로 절대적이다. 일곱 초우주처럼 진화로 된 유한한 창조가 아니다. 하보나는 영원하지만, 그러나 성장을 하지 않는 우주라는 존재의 의미로서 본다면 결코 변화가 없는 것은 아니다. 이곳에는 생명존재들(하보나 원주민들)이 거주하고 있으며, 그들은 결코 실제로 창조되지 않았는데, 왜냐면 그들은 영원히 존재하기 때문이다. 이처럼 하보나는 정확하게 유한하지도 않고, 그래도 절대적이 아닌 어떤 것을 보여준다. 하보나는 더군다나 절대적 파라다이스와 유한한 창조들 사이에 완충 지대 역할을 하고 있으며, 더 나아가서 초월자들의 기능을 보여주고 있다. 그러나 하보나 자체는 초월적인 것이 아니다―그것은 하보나이다.

105:7.3 최상위가 유한자들과 관련되는 것 같이, 궁극위는 초월자들과 동일시된다. 그러나 비록 우리가 이처럼 최상위와 궁극위를 비교하지만, 그들은 정도 차이가 아닌 무엇이 다르다. 그 차이는 또한 질(質)의 문제이다. 궁극위는 초월 수준에서 예측된, 최상위를 초월하는 것보다 더 큰 무엇이다. 궁극위는 그 모든 것이지만, 그보다 더 크다: 궁극위는 새로운 신 실체들이 궁극에 이르는 것이요, 지금까지 제한이 없던 것의 새로운 여러 단계를 제한하는 것이다.

105:7.4 초월 수준과 관련된 실체들 가운데 다음이 있다:

1. 신(Deity) 궁극위의 존재.

2. 총 우주(master universe) 개념.

3. 총 우주 건축가들.

4. 두 서열의 파라다이스 물력 조직자들.

5. 공간 잠재력의 어떤 수정들.

6. 영(spirit)의 어떤 가치들.

7. 지성(mind)의 어떤 의미들.

8. 초한 품질(Absonite qualities)과 실체들(realities).

9. 전능(全能 Omnipotence), 전지(全知 omniscience), 전재(全在, omnipresence).

10. 공간 (Space).

105:7.15 우리가 지금 살고 있는 우주는 유한ㆍ초월ㆍ절대 수준이 존재한다고 생각할 수 있다. 이것은 성격자들이 행동하고 에너지가 변형되는 끝없는 드라마가 펼쳐지는 우주 무대이다.

105:7.16 그리고 이 모든 여러 가지 실체는 기능적으로 총우주 건축가들에 의해, 그리고 상대적으로 일곱 으뜸 영들에 의해서 통일되고, 으뜸 영들은 칠중 하나님(God the Sevenfold)의 신성을 최상 수준 아래에서 조율한다.

105:7.17 칠중 하나님은 최대의 지위와 최소의 지위를 모두 가진 생명존재에게 우주 아버지의 성격과 신성을 나타내지만, 영이신 하나님의 신적인 영적 봉사가 나타나는 것에 관련되지 않는, 첫째 근원중심의 다른 7가지 관계가 있다.

105:7.18 과거의 영원에서 절대자들의 물력, 신들( Deities)의 영, 그리고 신들이 낳은 성격자들이 스스로 존재하는 자아 의지의 원초적 자아 의지에 반응하여 술렁거렸다. 이 우주 시대에 이 모든 실체의 한없는 가능성이 절대 이하로 나타나는, 광대한 우주 파노라마의 엄청난 반응을 우리 모두가 구경하고 있다. 그리고 첫째 근원 중심의 처음 실체의 계속된 분화가, 세월이 쌓이고 또 쌓이도록, 이어지고 또 이어지기까지, 아득하고 상상할 수 없는 절대적 무한의 지대로, 계속하여, 바깥으로 진행하는 것이 전적으로 가능하다.

105:7.19 [네바돈의 한 멜기세덱이 발표하였다.]