제 93 편
마키벤타 멜기세덱
93:0.1 (1014.1) 멜기세덱은 비상시 아들로 널리 알려져 있는데, 이는 그들이 한 지역 우주의 여러
세계에서 놀라운 범위의 활동에 종사하기 때문이다. 어떤 특별한 문제가 일어나거나 무엇인가 특별한 일을 시도해야
할 때, 아주 흔히 멜기세덱이 그 과제를 받아들인다. 멜기세덱 아들들이 비상시에, 그리고 우주의 널리 다양한
수준에서, 아니 성격을 나타내는 육체 수준에서도 활동하는 능력은 그들 계급에 특이하다. 오로지 생명 운반자가
이렇게 변형하는 범위의 성격 활동을 어느 정도라도 함께 한다.
93:0.2 (1014.2) 멜기세덱 계급의 우주 아들은 유란시아에서 대단히 활발했다. 12명의 한 집단이
생명 운반자들과 함께 봉사했다. 후일에 있었던 12명의 집단은 칼리가스티아 탈퇴가 있은 바로 뒤에 너희 세계의
관리자가[1] 되었고, 아담과 이브의 시절까지 줄곧 권한을 쥐었다. 이 열두 멜기세덱은 아담과 이브의 실수가
있고 나서 유란시아로 돌아왔고, 그 뒤로 나사렛 예수가 사람의 아들로서 직함으로 유란시아의 행성 영주가 된
날까지, 행성 관리자로서 계속하였다.
각주[1] 93:0.2 사고가 생겼을 때 임시로 책임을
맡는 관리자를 말한다.
▲Top
|
|
Paper 93
Machiventa Melchizedek
93:0.1 The Melchizedeks are widely known as emergency Sons,
for they engage in an amazing range of activities on the worlds
of a local universe. When any extraordinary problem arises,
or when something unusual is to be attempted, it is quite often
a Melchizedek who accepts the assignment. The ability of the
Melchizedek Sons to function in emergencies and on widely divergent
levels of the universe, even on the physical level of personality
manifestation, is peculiar to their order. Only the Life Carriers
share to any degree this metamorphic range of personality function.
93:0.2 The Melchizedek order of universe sonship has been exceedingly
active on Urantia. A corps of twelve served in conjunction with
the Life Carriers. A later corps of twelve became receivers
for your world shortly after the Caligastia secession and continued
in authority until the time of Adam and Eve. These twelve Melchizedeks
returned to Urantia upon the default of Adam and Eve, and they
continued thereafter as planetary receivers on down to the day
when Jesus of Nazareth, as the Son of Man, became the titular
Planetary Prince of Urantia.
|
1.
마키벤타의 육신화
93:1.1 (1014.3) 유란시아에서 아담의 임무가 실패하고 나서 뒤이은
수천 년 동안에, 계시된 진리는 소멸될 위협을 받았다. 비록 머리가 진보하기는 했어도, 인간 종족들은 천천히
영적으로 쇠퇴하고 있었다. 기원전 약 3000년에 하나님 개념은 사람들의 머리 속에서 무척 흐릿하게 되었다.
93:1.2 (1014.4) 멜기세덱 관리자 12명은 미가엘이 앞으로 그들의 행성에 수여되는 것을 알고 있었지만,
그 일이 얼마나 빨리 일어날 것인지 몰랐다. 따라서 그들은 엄숙한 회의를 열었고, 유란시아에서 진리의 빛을
유지하기 위하여 무슨 조치를 취해 달라고 에덴시아의 최고자들에게 탄원했다. 이 간청은 “사타니아의 606번
세계에서 사무의 운영은 온전히 멜기세덱 관리자들의 권한에 속한다”는 지시와 함께 기각되었다. 그리고 나서 관리자들은
아버지 멜기세덱에게 도움을 요청했지만, “수여 아들이 도착할 때까지” 그들 스스로 선택한 방식대로 계속하여
진리를 지켜야하고, 이 수여 아들은 “몰수되고 확실치 않은 상태로부터 행성의 여러 직함을 구할 것이라”는 말씀만
겨우 받았다.
93:1.3 (1014.5) 자신들의 수단을 이용하라고 아주 완전히 내던져진 결과로서, 행성 관리자 12명
중의 하나, 마키벤타 멜기세덱이 온 네바돈 역사에서 꼭 여섯 번만 행해진 일을 하겠다고 자원했다. 이것은 땅에서
그 영역에 임시 사는 사람으로 인격화하는 것, 세상에 봉사하는 비상시(非常時) 아들로서 자신을 수여하는 것이었다.
구원자별 당국이 이 모험을 허가했고, 마키벤타 멜기세덱의 실제 육신화는, 팔레스타인에서 앞으로 살렘 시가 되기로
예정된 곳 가까이에서 이루어졌다. 행성 관리자들은 생명 운반자와 어떤 물리 통제사들, 그리고 유란시아에서 거주하는
다른 하늘 성격자들의 협력을 얻어서, 이 멜기세덱 아들을 육신으로 만드는 사무 전체를 끝마쳤다.
▲Top
|
|
1. The Machiventa
Incarnation
93:1.1 Revealed truth was threatened with
extinction during the millenniums which followed the miscarriage
of the Adamic mission on Urantia. Though making progress intellectually,
the human races were slowly losing ground spiritually. About
3000 B.C. the concept of God had grown very hazy in the minds
of men.
93:1.2 The twelve Melchizedek receivers knew of Michael's impending
bestowal on their planet, but they did not know how soon it
would occur; therefore they convened in solemn council and petitioned
the Most Highs of Edentia that some provision be made for maintaining
the light of truth on Urantia. This plea was dismissed with
the mandate that "the conduct of affairs on 606 of Satania
is fully in the hands of the Melchizedek custodians." The
receivers then appealed to the Father Melchizedek for help but
only received word that they should continue to uphold truth
in the manner of their own election "until the arrival
of a bestowal Son," who "would rescue the planetary
titles from forfeiture and uncertainty."
93:1.3 And it was in consequence of having been thrown so completely
on their own resources that Machiventa Melchizedek, one of the
twelve planetary receivers, volunteered to do that which had
been done only six times in all the history of Nebadon: to personalize
on earth as a temporary man of the realm, to bestow himself
as an emergency Son of world ministry. Permission was granted
for this adventure by the Salvington authorities, and the actual
incarnation of Machiventa Melchizedek was consummated near what
was to become the city of Salem, in Palestine. The entire transaction
of the materialization of this Melchizedek Son was completed
by the planetary receivers with the co-operation of the Life
Carriers, certain of the Master Physical Controllers, and other
celestial personalities resident on Urantia.
|
2.
살렘의 현자
93:2.1 (1015.1) 마키벤타가 유란시아의 인류에게 수여된 것은
예수가 태어나기 1973년 전이었다. 그가 온 것은 볼만한 구경거리는 아니었고, 그가 물질화되는 것은 인간의
눈이 구경하지 못했다. 그가 암돈의 텐트에 들어간 그 중대한 날에 필사 인간이 그를 처음으로 지켜보았고, 암돈은
수메르인 핏줄을 가진 갈대아인 목자였다. 그의 임무의 선포는 이 목자에게 간단히 이른 말씀에 나타나 있다,
“나는 멜기세덱이요, 엘 엘리욘, 최고자, 오직 하나인 하나님의 사제이라.”
93:2.2 (1015.2) 그 목자가 놀랐다가 정신이 들었을 때, 이 낯선 사람에게 여러 가지를 캐물은 뒤에,
그는 멜기세덱에게 자기와 저녁을 같이 들자고 청했다. 이것이 마키벤타가 그의 오랜 우주 경력에서 물질 음식을
처음으로 먹은 것이고, 물질 영양은 물질 존재로서 94년의 일생을 통해서 그를 유지하게 되었다.
93:2.3 (1015.3) 그리고 그날 밤에, 그들이 별 빛 아래서 이야기하는 동안, 멜기세덱은 하나님의
실체에 대한 진리를 드러내는 사명을 시작했다. 그때 팔을 휘두르면서 암돈을 향해서 말했다. “엘 엘리욘, 최고자는
하늘에 있는 별, 그리고 우리가 사는 바로 이 땅까지도 지으신 신성한 창조자요, 또한 하늘에서 가장 높은 하나님이라.”
93:2.4 (1015.4) 멜기세덱은 자기 둘레에, 나중에 살렘 공동체의 핵심을 이룬 한 무리의 생도와 제자와
신자들을 몇년 안에 모았다. 그는 곧 팔레스타인에서 두루, 엘 엘리욘 최고자의 사제, 살렘의 현자로서 이름이
알려졌다. 둘러싼 어떤 부족들 사이에서 그는 흔히 살렘의 족장, 곧 임금으로 언급되었다. 살렘은 멜기세덱이
사라진 뒤에 예부스 시가 되었고, 나중에 예루살렘이라고 부른 장소였다.
93:2.5 (1015.5) 개인적 모습을 보면 멜기세덱은 그 당시에, 혼합된 놋 민족과 수메르 민족을 닮았고,
키가 거의 180센티미터이고 위엄있는 모습이었다. 그는 갈대아어와 기타 여섯 가지 말을 했다. 가슴에 세 동심원의
상징을 지닌 것을 제외하고, 그는 가나안 사제들과 비슷하게 옷을 입었는데, 세 동심원은 사타니아에서 파라다이스
삼위일체의 상징이었다. 그가 봉사하는 과정에서 추종자들은 이 세 동심원의 표시를 너무나 거룩하게 여겼고, 그래서
그들은 결코 감히 그것을 쓰지 않았는데, 몇 세대가 지나면서 곧 잊혀졌다.
93:2.6 (1015.6) 마키벤타는 그 영역에 있는 사람들의 방식대로 살았어도, 결코 결혼하지 않았고,
땅에서 자손을 남길 수도 없었다. 그의 육체는, 남자의 몸을 닮기는 했지만, 어느 인종의 생명질도 지니지 않았다는
것을 제외하고, 실제는 칼리가스티아 영주 참모진의 물질화된 참모 1백인이 사용한 몸, 특별히 지어진 종류의
몸이었다. 유란시아에는 생명나무도 없었다. 마키벤타가 땅에서 얼마큼 오랫동안 남아 있었더라면, 그의 신체 작용은
차츰 나빠졌을 것이다. 실제 일어난 바와 같이, 그는 물질 몸이 망가지기 시작하기 오래 전에, 94년에 걸친
자신 수여 임무를 끝마쳤다.
93:2.7 (1016.1) 육신화된 이 멜기세덱은 생각 조절자를 받았는데, 이 조절자는 시간 세계의 훈계자요
육체의 조언자로서 그의 초인간 성격에 깃들었고, 이렇게 유란시아 문제들과 육신화된 아들 안에 거하는 기법에
대하여, 체험과 실용적 첫걸음을 거쳤다. 이것은 이 아버지 영으로 하여금 나중에 하나님의 아들, 미가엘이 필사
육체의 모습을 입고 땅에 나타났을 때 그의 인간 지성 속에서 아주 용감하게 활동할 수 있게 하였다. 그는 유란시아에서
두 지성 속에서 일찍이 활동한 유일한 생각 조절자이지만, 두 지성은 인간다울 뿐 아니라 신다웠다.
93:2.8 (1016.2) 육체를 입고 있는 동안, 마키벤타는 행성 관리자 집단의 동료 11명과 완전히 연락을
가졌다. 그러나 그는 다른 계급의 하늘 성격자들과 교통할 수 없었다. 멜기세덱 관리자들을 제쳐놓고, 그는 사람보다
초인간 지성 존재들과 더 접촉을 가지지 않았다.
▲Top
|
|
2. The Sage
of Salem
93:2.1 It was 1,973 years before the birth
of Jesus that Machiventa was bestowed upon the human races of
Urantia. His coming was unspectacular; his materialization was
not witnessed by human eyes. He was first observed by mortal
man on that eventful day when he entered the tent of Amdon,
a Chaldean herder of Sumerian extraction. And the proclamation
of his mission was embodied in the simple statement which he
made to this shepherd, "I am Melchizedek, priest of El
Elyon, the Most High, the one and only God."
93:2.2 When the herder had recovered from his astonishment,
and after he had plied this stranger with many questions, he
asked Melchizedek to sup with him, and this was the first time
in his long universe career that Machiventa had partaken of
material food, the nourishment which was to sustain him throughout
his ninety-four years of life as a material being.
93:2.3 And that night, as they talked out under the stars, Melchizedek
began his mission of the revelation of the truth of the reality
of God when, with a sweep of his arm, he turned to Amdon, saying,
"El Elyon, the Most High, is the divine creator of the
stars of the firmament and even of this very earth on which
we live, and he is also the supreme God of heaven."
93:2.4 Within a few years Melchizedek had gathered around himself
a group of pupils, disciples, and believers who formed the nucleus
of the later community of Salem. He was soon known throughout
Palestine as the priest of El Elyon, the Most High, and as the
sage of Salem. Among some of the surrounding tribes he was often
referred to as the sheik, or king, of Salem. Salem was the site
which after the disappearance of Melchizedek became the city
of Jebus, subsequently being called Jerusalem.
93:2.5 In personal appearance, Melchizedek resembled the then
blended Nodite and Sumerian peoples, being almost six feet in
height and possessing a commanding presence. He spoke Chaldean
and a half dozen other languages. He dressed much as did the
Canaanite priests except that on his breast he wore an emblem
of three concentric circles, the Satania symbol of the Paradise
Trinity. In the course of his ministry this insignia of three
concentric circles became regarded as so sacred by his followers
that they never dared to use it, and it was soon forgotten with
the passing of a few generations.
93:2.6 Though Machiventa lived after the manner of the men of
the realm, he never married, nor could he have left offspring
on earth. His physical body, while resembling that of the human
male, was in reality on the order of those especially constructed
bodies used by the one hundred materialized members of Prince
Caligastia' s staff except that it did not carry the life plasm
of any human race. Nor was there available on Urantia the tree
of life. Had Machiventa remained for any long period on earth,
his physical mechanism would have gradually deteriorated; as
it was, he terminated his bestowal mission in ninety-four years
long before his material body had begun to disintegrate.
93:2.7 This incarnated Melchizedek received a Thought Adjuster,
who indwelt his superhuman personality as the monitor of time
and the mentor of the flesh, thus gaining that experience and
practical introduction to Urantian problems and to the technique
of indwelling an incarnated Son which enabled this spirit of
the Father to function so valiantly in the human mind of the
later Son of God, Michael, when he appeared on earth in the
likeness of mortal flesh. And this is the only Thought Adjuster
who ever functioned in two minds on Urantia, but both minds
were divine as well as human.
93:2.8 During the incarnation in the flesh, Machiventa was in
full contact with his eleven fellows of the corps of planetary
custodians, but he could not communicate with other orders of
celestial personalities. Aside from the Melchizedek receivers,
he had no more contact with superhuman intelligences than a
human being.
|
3.
멜기세덱의 가르침
93:3.1 (1016.3) 10년이 지나자, 멜기세덱은 살렘에서 여러
학교를 세웠고, 둘째 에덴에서 옛날 셋 족속 사제들이 개발한, 오래 된 체제를 모방하여 학교를 만들었다. 나중에
개종한 아브라함이 처음으로 시작한 십일조 체제의 개념조차, 또한 옛날 셋 족속 풍습의 남은 전통으로부터 내려왔다.
93:3.2 (1016.4) 멜기세덱은 유일한 하나님, 우주의 신 개념을 가르쳤지만, 사람들이 이 가르침을
놀라시아덱의 별자리 아버지와 연결짓도록 버려두었고, 그는 이 아버지를 엘 엘리욘―최고자라고 불렀다. 멜기세덱은
루시퍼의 지위와 예루셈 사무의 상태에 관하여 거의 입을 다물었다. 체계 군주 라나포지는 미가엘의 수여가 끝날
때까지 유란시아와 거의 상관하지 않았다. 살렘의 학생들 대다수에게 에덴시아는 하늘이었고, 최고자는 하나님이었다.
93:3.3 (1016.5) 세 동심원의 상징은 멜기세덱이 자신 수여의 표시로 채택했는데, 대다수의 사람들이
사람ㆍ천사ㆍ하나님의 세 왕국을 대표한다고 풀이했다. 그들은 이 믿음을 계속 가지도록 허락되었다. 그의 추종자들
가운데 거의 아무도 이 세 동그라미가 신성하게 유지하고 지휘하는 파라다이스 삼위일체의 무한하고 영원하고 우주적인
성질을 상징한다는 것을 결코 알지 못했다. 아브라함조차 최고자 세 분이 하나로서 활동한다고 가르침을 받았기
때문에, 오히려 이 상징을 에덴시아의 최고자 세 분을 대표한다고 여겼다. 멜기세덱은 그의 표시가 상징하는 삼위일체
개념을 가르친 한도에서, 보통 이를 놀라시아덱 별자리의 보론다덱 통치자 세 분과 관련지었다.
93:3.4 (1016.6) 멜기세덱은 에덴시아 최고자―유란시아의 신―들이 다스린다는 사실을 넘어서, 하층
계급의 추종자들을 가르치려고 아무런 노력도 하지 않았다. 그러나 어떤 사람들에게 멜기세덱은 지역 우주의 운영과
조직을 포함하여 상급 진리를 가르쳤고, 한편 명석한 제자 켄 사람 노르단과 그 집단에 속한 열심 있는 학생들에게
그는 초우주에 대하여, 그리고 하보나도 포함하여, 진리를 가르쳤다.
93:3.5 (1016.7) 멜기세덱은 카트로의 가족과 함께 30년이 넘도록 같이 살았는데, 그 가족의 식구들은
이 상급 진리를 많이 알았고, 그들 가족 안에서 오랫동안, 아니 그들의 뛰어난 후손 모세의 시절까지도, 그
진리를 지속하였다. 모세는 어머니 편에서 다른 근원을 통해서 뿐 아니라, 이쪽, 그의 아버지 편에서도, 이처럼
멜기세덱 시절부터 물려받은 강력한 전통을 가지고 있었다.
93:3.6 (1016.8) 멜기세덱은 추종자들에게 그들이 받아들이고 소화할 만한 능력이 있는 모든 것을 가르쳤다.
하늘과 땅에 대하여, 사람ㆍ하나님ㆍ천사에 관한 현대의 많은 종교 관념조차 이 멜기세덱의 가르침과 그다지 멀지
않다. 그러나 이 위대한 선생은 모든 것을 한 하나님, 우주의 신, 하늘에 계신 창조자, 신성한 아버지의 교리
밑에 종속시켰다. 사람이 찬미하라고 호소할 목적으로, 그리고 바로 이 우주의 아버지의 아들로서 미가엘이 나중에
나타나는 것을 위하여 길을 예비할 목적으로, 이 가르침이 강조되었다.
93:3.7 (1017.1) 멜기세덱은 어느 앞날에 또 다른 하나님의 아들이 자기가 온 것처럼 육체를 입고
오지만 여자에게서 태어나리라고 가르쳤다. 그리고 이것이 어째서 후일에 수많은 선생이 예수가 “언제까지나 멜기세덱의
서열을 좇는” 사제, 곧 봉사자라고 주장한 까닭이다.
93:3.8 (1017.2) 따라서 멜기세덱은 유일한 하나님의 실제 파라다이스 아들의 수여를 위하여, 길을
예비하고 세계 추세의 일신교 단계를 준비하였다. 그는 이 하나님이 만물의 아버지라고 뚜렷하게 묘사하였고 이
아버지가, 개인적으로 믿어야 한다는 간단한 조건으로 사람을 받아들이고자 하는 하나님이라고 아브라함에게 설명하였다.
그리고 땅에 나타났을 때, 미가엘은 파라다이스 아버지에 관하여 멜기세덱이 가르친 모든 것이 사실임을 확인했다.
▲Top
|
|
3. Melchizedek’s Teachings
93:3.1 With the passing of a decade, Melchizedek
organized his schools at Salem, patterning them on the olden
system which had been developed by the early Sethite priests
of the second Eden. Even the idea of a tithing system, which
was introduced by his later convert Abraham, was also derived
from the lingering traditions of the methods of the ancient
Sethites.
93:3.2 Melchizedek taught the concept of one God, a universal
Deity, but he allowed the people to associate this teaching
with the Constellation Father of Norlatiadek, whom he termed
El Elyon―the Most High. Melchizedek remained all but silent
as to the status of Lucifer and the state of affairs on Jerusem.
Lanaforge, the System Sovereign, had little to do with Urantia
until after the completion of Michael's bestowal. To a majority
of the Salem students Edentia was heaven and the Most High was
God.
93:3.3 The symbol of the three concentric circles, which Melchizedek
adopted as the insignia of his bestowal, a majority of the people
interpreted as standing for the three kingdoms of men, angels,
and God. And they were allowed to continue in that belief; very
few of his followers ever knew that these three circles were
emblematic of the infinity, eternity, and universality of the
Paradise Trinity of divine maintenance and direction; even Abraham
rather regarded this symbol as standing for the three Most Highs
of Edentia, as he had been instructed that the three Most Highs
functioned as one. To the extent that Melchizedek taught the
Trinity concept symbolized in his insignia, he usually associated
it with the three Vorondadek rulers of the constellation of
Norlatiadek.
93:3.4 To the rank and file of his followers he made no effort
to present teaching beyond the fact of the rulership of the
Most Highs of Edentia-Gods of Urantia. But to some, Melchizedek
taught advanced truth, embracing the conduct and organization
of the local universe, while to his brilliant disciple Nordan
the Kenite and his band of earnest students he taught the truths
of the superuniverse and even of Havona.
93:3.5 The members of the family of Katro, with whom Melchizedek
lived for more than thirty years, knew many of these higher
truths and long perpetuated them in their family, even to the
days of their illustrious descendant Moses, who thus had a compelling
tradition of the days of Melchizedek handed down to him on this,
his father's side, as well as through other sources on his mother's
side.
93:3.6 Melchizedek taught his followers all they had capacity
to receive and assimilate. Even many modern religious ideas
about heaven and earth, of man, God, and angels, are not far
removed from these teachings of Melchizedek. But this great
teacher subordinated everything to the doctrine of one God,
a universe Deity, a heavenly Creator, a divine Father. Emphasis
was placed upon this teaching for the purpose of appealing to
man's adoration and of preparing the way for the subsequent
appearance of Michael as the Son of this same Universal Father.
93:3.7 Melchizedek taught that at some future time another Son
of God would come in the flesh as he had come, but that he would
be born of a woman; and that is why numerous later teachers
held that Jesus was a priest, or minister, "forever after
the order of Melchizedek."
93:3.8 And thus did Melchizedek prepare the way and set the
monotheistic stage of world tendency for the bestowal of an
actual Paradise Son of the one God, whom he so vividly portrayed
as the Father of all, and whom he represented to Abraham as
a God who would accept man on the simple terms of personal faith.
And Michael, when he appeared on earth, confirmed all that Melchizedek
had taught concerning the Paradise Father.
|
4.
살렘의 종교
93:4.1 (1017.3) 살렘의 예배 예식은 무척 간단했다. 멜기세덱
교회의 진흙 서판 명부에 서명하거나 표시한 사람은 누구나 다음 신조를 외우고 동의했다:
93:4.2 (1017.4) 1. 나는 엘 엘리욘, 최고자 하나님, 만물의 유일한 우주 아버지요 창조자를 믿는다.
93:4.3 (1017.5) 2. 희생물과 태운 제물이 아니라 나의 믿음을 보고 하나님이 은총을 내린다고 멜기세덱이
최고자와 한 언약을 나는 믿는다.
93:4.4 (1017.6) 3. 나는 멜기세덱의 일곱 계명에 복종하고, 최고자와 이렇게 약속했다는 복음을
모든 사람에게 이를 것을 약속한다.
93:4.5 (1017.7) 이것이 살렘 부락의 교리의 전부였다. 그러나 그렇게 짧고도 단순한 믿음의 선언조차
그 시절의 사람들에게 너무 많고 앞선 것이었다. 그들은 다만 아무것도 바치지 않고―믿음으로―신의 은총을 얻는다는
개념을 깨달을 수 없었다. 그들은 사람이 신들에게 벌금을 물어야 할 신세를 타고났다는 믿음을 너무나 깊이 확신했다.
너무 오랫동안, 너무 열심히, 사제들에게 희생물을 바치고 선물을 주었기 때문에, 구원, 즉 신의 은총이 멜기세덱의
언약을 믿고자 하는 모든 사람에게 거저 주는 선물이라는 좋은 소식을 이해할 수 없었다. 그러나 아브라함은 건성으로
믿었고, 그것조차 “옳게 여김을” 받았다.
93:4.6 (1017.8) 멜기세덱이 선포한 칠계명은 옛날 달라마시아 최고 법의 순서를 따라서 모습을 갖추었고,
첫째와 둘째 에덴에서 가르친 칠계명과 무척 비슷했다. 살렘 종교의 이 명령은 다음과 같았다:
93:4.7 (1017.9) 1. 너희는 하늘과 땅을 지으신 최고 창조자 외에 어떤 신도 섬기지 말라.
93:4.8 (1017.10) 2. 믿음이 영원한 구원을 얻는 데 유일한 요구 조건임을 의심하지 말라.
93:4.9 (1017.11) 3. 거짓 증언하지 말라.
93:4.10 (1017.12) 4. 사람을 죽이지 말라.
93:4.11 (1017.13) 5. 훔치지 말라.
93:4.12 (1018.1) 6. 간음하지 말라.
93:4.13 (1018.2) 7. 너희 부모와 장로들에게 불경함을 보이지 말라.
93:4.14 (1018.3) 어떤 희생물을 바치는 것도 그 부락 안에서 허락되지 않았지만, 멜기세덱은 오랫동안
지켜 온 관습을 갑자기 뿌리뽑기가 얼마나 어려운가 잘 알았고, 따라서 고기와 피를 바치는 예전의 제사가 아니라
빵과 포도주의 성찬으로 대신하라고 이 사람들에게 지혜롭게 제안하였다. “살렘의 왕 멜기세덱은 빵과 포도주를
가져왔더라” 하는 기록이 있다. 그러나 이 조심스러운 개혁조차 아주 성공하지는 않았다. 여러 부족은 모두 살렘
교외에서 보조 중심들을 유지했고, 거기서 희생물과 태운 제물을 바쳤다. 케도라오머에게 승리한 뒤에, 아브라함도
이 미개한 풍습에 의존하였다. 그는 전통적 희생물을 바칠 때까지 다만 속이 아주 편치 않았다. 멜기세덱은,
아브라함까지 포함하여, 추종자들의 종교 관습에서 희생물 바치는 이 성향을 결코 완전히 없애는 데 성공하지 못했다.
93:4.15 (1018.4) 예수처럼, 멜기세덱은 엄격하게 그의 수여 임무를 마치는 일에 힘을 기울였다.
그는 도덕 관습을 개혁하고 세상의 관습을 바꾸려 애쓰지 않았고, 상급의 위생 관습이나 과학적 진리를 선포하려
하지도 않았다. 그는 두 가지 과제를 이루려고 왔는데, 하나는 하나님이 한 분 계시다는 진리를 땅에서 살려
두는 것이고, 다른 하나는 그 우주의 아버지의 파라다이스 아들이 나중에 사람으로서 자신을 수여하는 것을 위하여
길을 예비하는 것이었다.
93:4.16 (1018.5) 멜기세덱은 살렘에서 94년 동안 계시된 기본적 진리를 가르쳤고, 이 기간에 아브라함은
세 번에 나누어 살렘 학교를 다녔다. 그는 마침내 살렘의 가르침으로 개종하였고, 멜기세덱의 가장 명석한 생도이자
주요한 지지자의 하나가 되었다.
▲Top
|
|
4. The Salem Religion
93:4.1 The ceremonies of the Salem worship
were very simple. Every person who signed or marked the clay-tablet
rolls of the Melchizedek church committed to memory, and subscribed
to, the following belief:
93:4.2 I believe in El Elyon, the Most High God, the only Universal
Father and Creator of all things.
93:4.3 I accept the Melchizedek covenant with the Most High,
which bestows the favor of God on my faith, not on sacrifices
and burnt offerings.
93:4.4 I promise to obey the seven commandments of Melchizedek
and to tell the good news of this covenant with the Most High
to all men.
93:4.5 And that was the whole of the creed of the Salem colony.
But even such a short and simple declaration of faith was altogether
too much and too advanced for the men of those days. They simply
could not grasp the idea of getting divine favor for nothing―by
faith. They were too deeply confirmed in the belief that man
was born under forfeit to the gods. Too long and too earnestly
had they sacrificed and made gifts to the priests to be able
to comprehend the good news that salvation, divine favor, was
a free gift to all who would believe in the Melchizedek covenant.
But Abraham did believe halfheartedly, and even that was "counted
for righteousness."
93:4.6 The seven commandments promulgated by Melchizedek were
patterned along the lines of the ancient Dalamatian supreme
law and very much resembled the seven commands taught in the
first and second Edens. These commands of the Salem religion
were:
93:4.7 You shall not serve any God but the Most High Creator
of heaven and earth.
93:4.8 You shall not doubt that faith is the only requirement
for eternal salvation.
93:4.9 You shall not bear false witness.
93:4.10 You shall not kill.
93:4.11 You shall not steal.
93:4.12 You shall not commit adultery.
93:4.13 You shall not show disrespect for your parents and elders.
93:4.14 While no sacrifices were permitted within the colony,
Melchizedek well knew how difficult it is to suddenly uproot
long-established customs and accordingly had wisely offered
these people the substitute of a sacrament of bread and wine
for the older sacrifice of flesh and blood. It is of record,
"Melchizedek, king of Salem, brought forth bread and wine."
But even this cautious innovation was not altogether successful;
the various tribes all maintained auxiliary centers on the outskirts
of Salem where they offered sacrifices and burnt offerings.
Even Abraham resorted to this barbarous practice after his victory
over Chedorlaomer; he simply did not feel quite at ease until
he had offered a conventional sacrifice. And Melchizedek never
did succeed in fully eradicating this proclivity to sacrifice
from the religious practices of his followers, even of Abraham.
93:4.15 Like Jesus, Melchizedek attended strictly to the fulfillment
of the mission of his bestowal. He did not attempt to reform
the mores, to change the habits of the world, nor to promulgate
even advanced sanitary practices or scientific truths. He came
to achieve two tasks: to keep alive on earth the truth of the
one God and to prepare the way for the subsequent mortal bestowal
of a Paradise Son of that Universal Father.
93:4.16 Melchizedek taught elementary revealed truth at Salem
for ninety-four years, and during this time Abraham attended
the Salem school three different times. He finally became a
convert to the Salem teachings, becoming one of Melchizedek's
most brilliant pupils and chief supporters.
|
5.
아브라함을 고르다
93:5.1 (1018.6) “선택된 민족”이라 말하는 것은 잘못일까 하지만,
아브라함이 선택된 사람이라 언급하는 것은 잘못이 아니다. 멜기세덱은 그때 유행하는 여러 신을 믿는 신앙과 구별하여,
하나님이 한 분 계시다는 진리를 살려두는 책임을 아브라함에게 맡겼다.
93:5.2 (1018.7) 마키벤타가 활동할 장소로서 팔레스타인을 선택한 것은 지도자가 될 가능성이 있는
어떤 인간 가족과 접촉을 시작하려는 희망에 얼마큼 근거를 두었다. 멜기세덱이 육신화할 때, 아브라함의 가족처럼
살렘의 교리를 받아들일 준비가 똑같이 잘 된 많은 가족이 땅에 있었다. 홍인과 황인, 그리고 서쪽과 북쪽으로
안드 족속 후손들 사이에, 똑같이 자질을 가진 가족들이 있었다. 그러나 또 한편, 이 장소들 중에 어디도 지중해의
동쪽 바닷가만큼, 땅에서 미가엘이 나중에 나타나기에 유리한 위치에 있지 않았다. 팔레스타인에서 멜기세덱이 선교하고
나중에 히브리 민족 사이에서 미가엘이 나타난 것은 적지 않게, 지리(地理) 때문에, 팔레스타인이 세계에서 당시에
존재했던 무역ㆍ여행ㆍ문명과 관련하여 중앙에 자리잡았다는 사실로 결정되었다.
93:5.3 (1018.8) 한동안 멜기세덱 관리자들은 아브라함의 선조들을 지켜보고 있었고, 그들은 어떤 세대에서
지능과 창의력이 있고 지혜롭고 성실한 특징을 가진 자손이 나올 것이라고 자신 있게 기대했다. 아브라함의 아버지,
테라의 아이들은 모든 면에서 이러한 기대를 채웠다. 테라의 이 다능한 아이들과 접촉하는 이 가능성이 바로 마키벤타가
에집트나 중국이나 인도나 또는 북쪽 부족들 사이가 아니라 살렘에 나타난 것과 상당히 상관이 있었다.
93:5.4 (1019.1) 테라와 그의 온 가족이 살렘 종교로 건성으로 개종하였고, 이 종교는 갈대아에서
전파되었다. 그들은 오비드의 설교를 통해서 멜기세덱의 소식을 들었는데, 오비드는 우르에서 살렘의 교리를 선포한
페니키아인 선생이었다. 그들은 곧장 살렘으로 가려고 우르를 떠났지만, 아브라함의 아우 나홀이 멜기세덱을 본
적이 없기 때문에 태도가 미지근했고 그들에게 하란에서 머물라고 설득했다. 그리고 팔레스타인에 도착한 지 오래
지나서야 그들은 가져온 가족 신들을 기꺼이 모조리 깨뜨렸다. 그들은 살렘의 유일한 하나님을 믿고 메소포타미아의
여러 신을 버리는 데 시간이 걸렸다.
93:5.5 (1019.2) 아브라함의 아버지 테라가 죽고 몇 주 지난 뒤에, 멜기세덱은 아브라함과 나홀 두
사람을 이렇게 초청하려고 제자들 가운데 하나, 힛 사람 야람을 보냈다. “살렘으로 오라, 너희가 여기서 우리가
영원한 창조자에 관한 진리를 가르치는 것을 들을지니, 너희 두 형제의 깨우친 자손으로 인하여 온 세계가 복을
받으리라.” 그런데 나홀은 멜기세덱 복음을 전부 받아들이지는 않았다. 그는 뒤에 남아서 그의 이름을 지닌 강력한
도시 국가를 세웠다. 그러나 아브라함의 조카 롯은, 삼촌과 함께 살렘으로 가기로 작정하였다.
93:5.6 (1019.3) 살렘에 도착하고 나서 아브라함과 롯은 도시 가까이 있는 산지의 요새를 골랐고,
거기서 그들은 북쪽 침공자들의 잦은 기습에 대비하여 방어할 수 있었다. 이때에 힛 족속, 아씨리아인ㆍ필리스티아인과
기타 집단이 중부와 남부 팔레스타인의 부족들을 항상 침공했다. 산지에 있는 본거지로부터 아브라함과 롯은 살렘까지
자주 찾아갔다.
93:5.7 (1019.4) 살렘 가까이에서 자리잡은 지 오래지 않아 아브라함과 롯은, 그때 팔레스타인에서
가뭄이 있었기 때문에 식량 공급을 얻으려고 나일 강 유역까지 여행했다. 에집트에서 잠깐 머무르는 동안 아브라함은
에집트 왕좌에 있는 먼 친척을 발견했고, 그는 이 임금을 위하여 두 차례에 걸쳐, 사령관으로 일하여 군사적
토벌에 대단히 성공했다. 나일 강 지역에 머무르던 후반기에 그와 아내 사라는 궁중에서 살았고, 에집트를 떠날
때, 그의 군사 작전에서 얻은 전리품의 한 몫을 받았다.
93:5.8 (1019.5) 아브라함이 에집트 궁중의 명예를 떨쳐 버리고 마키벤타가 후원하는 더 영적인 일로
돌아가는 데는 큰 결심이 필요했다. 그러나 멜기세덱은 에집트에서도 존경을 받았고, 파라오 앞에 이야기를 모두
털어놓았을 때, 파라오는 아브라함에게 돌아가서 살렘의 운동에 대해서 서약한 것을 실행하라고 힘차게 밀어주었다.
93:5.9 (1019.6) 아브라함은 임금의 포부를 가졌고, 에집트로부터 돌아오는 길에, 그는 온 가나안을
정복하고 그 민족을 살렘의 통치 하에 두자는 계획을 롯 앞에 펼쳐 놓았다. 롯은 장사에 더 마음이 있었다.
그래서 나중에 의견 차이가 생긴 뒤에, 그는 무역과 축산업에 종사하려고 소돔으로 갔다. 롯은 군인이나 양치기의
생활을 싫어했다.
93:5.10 (1019.7) 아브라함은 가족과 함께 살렘으로 돌아오고 나서, 그의 군사 계획을 다듬기 시작했다.
그는 살렘 지역에서 국가 통치자로서 곧 인정을 받았고, 근처의 일곱 부족을 그의 지휘 하에 연합했다. 정말로
멜기세덱은 가까스로 아브라함을 제어하였고, 아브라함은 나가서 칼로 이웃 부족들을 잡아들여서 그들에게 이처럼
살렘의 진리를 더 빨리 알리려는 열심에 불타 있었다.
93:5.11 (1019.8) 멜기세덱은 모든 둘러싼 부족과 평화로운 관계를 유지했다. 그는 군사 우선주의자가
아니었고, 여러 군대가 이리저리 이동하는 동안에 어떤 군대로부터도 공격을 받은 적이 없었다. 나중에 실행된
바와 같이, 그는 아브라함이 살렘 방어 정책을 세우는 것을 전부 마음에 들어했지만, 야심에 불타는 생도의 정복
계획을 승인하려 하지 않았다. 그래서 관계가 우호적으로 단절되었고, 아브라함은 군사 본부를 세우려고 헤브론으로
갔다.
93:5.12 (1020.1) 아브라함이 훌륭한 멜기세덱과 가까운 관계를 가졌기 때문에 그는 둘레에 있는 작은
나라의 임금들보다 큰 이점을 가졌다. 그들은 모두 멜기세덱을 존중했고, 지나치게 아브라함을 무서워했다. 아브라함은
이들이 이렇게 두려워함을 알았고, 이웃을 공격할 적당한 기회를 노릴 뿐이었다. 이 통치자들 중에 더러가 소돔에
살고 있는 조카 롯의 재산을 주제넘게 침공했을 때, 이런 핑계가 생겼다. 이 소식을 듣자, 아브라함은 연합한
일곱 부족의 선두에서, 적을 공격했다. 318명이 되는 자신의 경호단이, 이때 공격한 4000명이 넘는 군대를
지휘하였다.
93:5.13 (1020.2) 아브라함이 전쟁을 선포했다는 소식을 들었을 때, 멜기세덱은 아브라함을 말리려고
떠났지만, 옛 생도가 전쟁에서 승리해서 돌아올 때에야 겨우 그를 따라잡았다. 아브라함은 살렘의 하나님이 그가
적들을 이기게 해주었다고 주장했고, 자기 전리품에서 10분의 1을 살렘의 금고에 내겠다고 고집하였다. 나머지
90퍼센트는 헤브론에 있는 그의 서울로 옮겼다.
93:5.14 (1020.3) 싯딤에서 이 전투가 있은 뒤에, 아브라함은 열한 부족으로 이루어진 둘째 연방의
지도자가 되었고, 멜기세덱에게 십일조를 바칠 뿐 아니라, 그 근처에 다른 부족들도 모두 똑같이 하도록 처리했다.
소돔의 왕과 가진 외교 거래는, 대체로 그를 두렵게 여기는 태도와 더불어, 소돔 임금과 다른 사람들이 헤브론의
군사 연방에 합세하게 만들었다. 팔레스타인에서 강력한 국가를 세우는 과제에 아브라함은 정말로 한창 진전을 보았다.
▲Top
|
|
5. The Selection of Abraham
93:5.1 Although it may be an error to speak
of "chosen people," it is not a mistake to refer to
Abraham as a chosen individual. Melchizedek did lay upon Abraham
the responsibility of keeping alive the truth of one God as
distinguished from the prevailing belief in plural deities.
93:5.2 The choice of Palestine as the site for Machiventa's
activities was in part predicated upon the desire to establish
contact with some human family embodying the potentials of leadership.
At the time of the incarnation of Melchizedek there were many
families on earth just as well prepared to receive the doctrine
of Salem as was that of Abraham. There were equally endowed
families among the red men, the yellow men, and the descendants
of the Andites to the west and north. But, again, none of these
localities were so favorably situated for Michael's subsequent
appearance on earth as was the eastern shore of the Mediterranean
Sea. The Melchizedek mission in Palestine and the subsequent
appearance of Michael among the Hebrew people were in no small
measure determined by geography, by the fact that Palestine
was centrally located with reference to the then existent trade,
travel, and civilization of the world.
93:5.3 For some time the Melchizedek receivers had been observing
the ancestors of Abraham, and they confidently expected offspring
in a certain generation who would be characterized by intelligence,
initiative, sagacity, and sincerity. The children of Terah,
the father of Abraham, in every way met these expectations.
It was this possibility of contact with these versatile children
of Terah that had considerable to do with the appearance of
Machiventa at Salem, rather than in Egypt, China, India, or
among the northern tribes.
93:5.4 Terah and his whole family were halfhearted converts
to the Salem religion, which had been preached in Chaldea; they
learned of Melchizedek through the preaching of Ovid, a Phoenician
teacher who proclaimed the Salem doctrines in Ur. They left
Ur intending to go directly through to Salem, but Nahor, Abraham's
brother, not having seen Melchizedek, was lukewarm and persuaded
them to tarry at Haran. And it was a long time after they arrived
in Palestine before they were willing to destroy all of the
household gods they had brought with them; they were slow to
give up the many gods of Mesopotamia for the one God of Salem.
93:5.5 A few weeks after the death of Abraham's father, Terah,
Melchizedek sent one of his students, Jaram the Hittite, to
extend this invitation to both Abraham and Nahor: "Come
to Salem, where you shall hear our teachings of the truth of
the eternal Creator, and in the enlightened offspring of you
two brothers shall all the world be blessed." Now Nahor
had not wholly accepted the Melchizedek gospel; he remained
behind and built up a strong city-state which bore his name;
but Lot, Abraham's nephew, decided to go with his uncle to Salem.
93:5.6 Upon arriving at Salem, Abraham and Lot chose a hilly
fastness near the city where they could defend themselves against
the many surprise attacks of northern raiders. At this time
the Hittites, Assyrians, Philistines, and other groups were
constantly raiding the tribes of central and southern Palestine.
From their stronghold in the hills Abraham and Lot made frequent
pilgrimages to Salem.
93:5.7 Not long after they had established themselves near Salem,
Abraham and Lot journeyed to the valley of the Nile to obtain
food supplies as there was then a drought in Palestine. During
his brief sojourn in Egypt Abraham found a distant relative
on the Egyptian throne, and he served as the commander of two
very successful military expeditions for this king. During the
latter part of his sojourn on the Nile he and his wife, Sarah,
lived at court, and when leaving Egypt, he was given a share
of the spoils of his military campaigns.
93:5.8 It required great determination for Abraham to forego
the honors of the Egyptian court and return to the more spiritual
work sponsored by Machiventa. But Melchizedek was revered even
in Egypt, and when the full story was laid before Pharaoh, he
strongly urged Abraham to return to the execution of his vows
to the cause of Salem.
93:5.9 Abraham had kingly ambitions, and on the way back from
Egypt he laid before Lot his plan to subdue all Canaan and bring
its people under the rule of Salem. Lot was more bent on business;
so, after a later disagreement, he went to Sodom to engage in
trade and animal husbandry. Lot liked neither a military nor
a herder's life.
93:5.10 Upon returning with his family to Salem, Abraham began
to mature his military projects. He was soon recognized as the
civil ruler of the Salem territory and had confederated under
his leadership seven near-by tribes. Indeed, it was with great
difficulty that Melchizedek restrained Abraham, who was fired
with a zeal to go forth and round up the neighboring tribes
with the sword that they might thus more quickly be brought
to a knowledge of the Salem truths.
93:5.11 Melchizedek maintained peaceful relations with all the
surrounding tribes; he was not militaristic and was never attacked
by any of the armies as they moved back and forth. He was entirely
willing that Abraham should formulate a defensive policy for
Salem such as was subsequently put into effect, but he would
not approve of his pupil's ambitious schemes for conquest; so
there occurred a friendly severance of relationship, Abraham
going over to Hebron to establish his military capital.
93:5.12 Abraham, because of his close connection with the illustrious
Melchizedek, possessed great advantage over the surrounding
petty kings; they all revered Melchizedek and unduly feared
Abraham. Abraham knew of this fear and only awaited an opportune
occasion to attack his neighbors, and this excuse came when
some of these rulers presumed to raid the property of his nephew
Lot, who dwelt in Sodom. Upon hearing of this, Abraham, at the
head of his seven confederated tribes, moved on the enemy. His
own bodyguard of 318 officered the army, numbering more than
4,000, which struck at this time.
93:5.13 When Melchizedek heard of Abraham's declaration of war,
he went forth to dissuade him but only caught up with his former
disciple as he returned victorious from the battle. Abraham
insisted that the God of Salem had given him victory over his
enemies and persisted in giving a tenth of his spoils to the
Salem treasury. The other ninety per cent he removed to his
capital at Hebron.
93:5.14 After this battle of Siddim, Abraham became leader of
a second confederation of eleven tribes and not only paid tithes
to Melchizedek but saw to it that all others in that vicinity
did the same. His diplomatic dealings with the king of Sodom,
together with the fear in which he was so generally held, resulted
in the king of Sodom and others joining the Hebron military
confederation; Abraham was really well on the way to establishing
a powerful state in Palestine.
|
6.
멜기세덱이 아브라함과 맺은 서약
93:6.1 (1020.4) 아브라함은 온 가나안을 정복할 꿈을 꾸었다.
멜기세덱이 그 사업을 인가하려 하지 않는다는 사실이 그의 결심을 겨우 누그러뜨렸다. 그러나 아브라함이 그 사업을
시작하려고 거의 작정했을 때, 이 계획된 왕국의 통치자로서 그를 이어받을 아들이 하나도 없다는 생각이 비로소
그를 걱정하게 만들었다. 그는 멜기세덱과 또 한 번 회담을 주선했다. 이 회견의 과정에서 살렘의 사제, 눈에
보이는 하나님의 아들은 아브라함에게 하늘나라의 영적 개념의 편을 들어, 물질적으로 정복하고 현세에 다스리는
그의 계획을 버리라고 설득했다.
93:6.2 (1020.5) 멜기세덱은 아모리 연방과 싸우는 것이 헛되다고 아브라함에게 설명했지만, 이 뒤떨어진
씨족들은 어리석은 풍습 때문에 확실히 자살하는 것이라, 그래서 몇 세대 안에 그들이 너무나 약해져서, 아브라함의
자손은 그동안에 크게 수가 늘어나고 그들을 쉽사리 정복할 것이라고 멜기세덱은 똑같이 분명하게 일러 주었다.
93:6.3 (1020.6) 그리고 멜기세덱은 살렘에서 아브라함과 공식 서약을 했다. 그는 아브라함에게 이렇게
말했다: “이제 하늘을 우러러보고, 할 수 있거든 별을 세어 보아라. 그렇게 네 씨가 많아질지니라.” 아브라함은
멜기세덱을 믿었고, “이것은 그의 의로움으로 간주되었다.” 그리고 나서 멜기세덱은 그의 자손이 에집트에서 머무른
뒤에 가나안을 미래에 차지한다는 이야기를 일러 주었다.
93:6.4 (1020.7) 멜기세덱이 아브라함과 맺은 이 약속은 하나님이 모든 일을 하겠다고 찬성하는 협정,
신과 인간 사이의 위대한 유란시아 협정이다. 사람은 오로지 하나님의 약속을 믿고 그의 지시를 따르겠다고 찬성하는
것이다. 이제까지 구원은 오직 일함으로―희생물과 제물을 바쳐서―얻을 수 있다고 믿어 왔다. 이제 멜기세덱은
구원, 하나님의 은총을 믿음으로 얻으리라는 좋은 소식을 유란시아에 다시 가져왔다. 그러나 단순히 하나님을 믿는다는
이 복음은 너무 앞선 것이었다. 나중에 셈 부족 사람들은 더 예전의 희생물 바치기와 피를 흘려 죄값 물어내기로
돌아가는 것을 더 좋아했다.
93:6.5 (1021.1) 이 서약을 한 뒤에 오래지 않아서, 멜기세덱이 약속한 대로, 아브라함의 아들 이삭이
태어났다. 이삭이 출생한 뒤에, 아브라함은 멜기세덱과 한 약속에 대해서 대단히 엄숙한 태도를 가졌고, 이를
기록하려고 살렘으로 갔다. 대중 앞에서 공식으로 약속을 받아들이는 이 자리에서, 그는 이름을 아브람에서 아브라함으로
갈았다.
93:6.6 (1021.2) 살렘 신자의 대부분은 할례를 행하였다. 하지만 멜기세덱은 결코 할례를 의무로 만든
적이 없다. 그런데 아브라함이 언제나 할례를 무척 반대해 왔기 때문에, 그는 이 계제에 살렘의 약속을 인정한다는
표시로, 이 의식(儀式)을 공식으로 받아들여 그 사건을 엄숙하게 만들기로 작정했다.
93:6.7 (1021.3) 멜기세덱의 원대한 계획을 지지하여 아브라함이 개인의 포부를 이렇게 정말로 대중
앞에서 포기한 뒤에, 세 하늘 존재가 마므레 평원에서 그에게 나타났다. 소돔과 고모라가 자연의 재해로 파괴된
것에 관하여 나중에 꾸민 이야기들과 결부되었는데도, 이것은 사실로 나타난 일이다. 그리고 그 시절에 일어난
사건들에 관한 이 전설은 아주 최근 시대에도 도덕과 윤리가 얼마나 뒤처졌는가를 가리킨다.
93:6.8 (1021.4) 엄숙한 언약을 마치고 나서, 아브라함과 멜기세덱의 화해는 완벽하게 되었다. 아브라함은
살렘 거류지의 시민 및 군사의 지휘를 다시 맡았고, 이 거류지는 그 전성기에 멜기세덱 단체의 명부에, 정기적으로
십일조 내는 사람을 10만 명이 넘게 유지했다. 아브라함은 살렘 성전을 크게 개선하고 학교 전체를 위하여 새
텐트를 마련했다. 그는 십일조 체제를 늘렸을 뿐 아니라, 선교를 선전하는 분과의 운영 개선에 크게 이바지한
외에도, 학교 사업을 운영하는 많은 개량된 방법을 시작하였다. 그는 또한 가축의 개량과 살렘의 낙농 사업을
다시 조직하기 위해서 많이 일했다. 아브라함은 당대에 날카롭고 능률 있는 실업가요 부자였다. 그는 지나치게
경건하지 않았어도 속속들이 성실했고, 마키벤타 멜기세덱을 믿었다.
▲Top
|
|
6. Melchizedek’s
Covenant with Abraham
93:6.1 Abraham envisaged the conquest of
all Canaan. His determination was only weakened by the fact
that Melchizedek would not sanction the undertaking. But Abraham
had about decided to embark upon the enterprise when the thought
that he had no son to succeed him as ruler of this proposed
kingdom began to worry him. He arranged another conference with
Melchizedek; and it was in the course of this interview that
the priest of Salem, the visible Son of God, persuaded Abraham
to abandon his scheme of material conquest and temporal rule
in favor of the spiritual concept of the kingdom of heaven.
93:6.2 Melchizedek explained to Abraham the futility of contending
with the Amorite confederation but made it equally clear that
these backward clans were certainly committing suicide by their
foolish practices so that in a few generations they would be
so weakened that the descendants of Abraham, meanwhile greatly
increased, could easily overcome them.
93:6.3 And Melchizedek made a formal covenant with Abraham at
Salem. Said he to Abraham: "Look now up to the heavens
and number the stars if you are able; so numerous shall your
seed be." And Abraham believed Melchizedek, "and it
was counted to him for righteousness." And then Melchizedek
told Abraham the story of the future occupation of Canaan by
his offspring after their sojourn in Egypt.
93:6.4 This covenant of Melchizedek with Abraham represents
the great Urantian agreement between divinity and humanity whereby
God agrees to do everything; man only agrees to believe God's
promises and follow his instructions. Heretofore it had been
believed that salvation could be secured only by works―sacrifices
and offerings; now, Melchizedek again brought to Urantia the
good news that salvation, favor with God, is to be had by faith.
But this gospel of simple faith in God was too advanced; the
Semitic tribesmen subsequently preferred to go back to the older
sacrifices and atonement for sin by the shedding of blood.
93:6.5 It was not long after the establishment of this covenant
that Isaac, the son of Abraham, was born in accordance with
the promise of Melchizedek. After the birth of Isaac, Abraham
took a very solemn attitude toward his covenant with Melchizedek,
going over to Salem to have it stated in writing. It was at
this public and formal acceptance of the covenant that he changed
his name from Abram to Abraham.
93:6.6 Most of the Salem believers had practiced circumcision,
though it had never been made obligatory by Melchizedek. Now
Abraham had always so opposed circumcision that on this occasion
he decided to solemnize the event by formally accepting this
rite in token of the ratification of the Salem covenant.
93:6.7 It was following this real and public surrender of his
personal ambitions in behalf of the larger plans of Melchizedek
that the three celestial beings appeared to him on the plains
of Mamre. This was an appearance of fact, notwithstanding its
association with the subsequently fabricated narratives relating
to the natural destruction of Sodom and Gomorrah. And these
legends of the happenings of those days indicate how retarded
were the morals and ethics of even so recent a time.
93:6.8 Upon the consummation of the solemn covenant, the reconciliation
between Abraham and Melchizedek was complete. Abraham again
assumed the civil and military leadership of the Salem colony,
which at its height carried over one hundred thousand regular
tithe payers on the rolls of the Melchizedek brotherhood. Abraham
greatly improved the Salem temple and provided new tents for
the entire school. He not only extended the tithing system but
also instituted many improved methods of conducting the business
of the school, besides contributing greatly to the better handling
of the department of missionary propaganda. He also did much
to effect improvement of the herds and the reorganization of
the Salem dairying projects. Abraham was a shrewd and efficient
business man, a wealthy man for his day; he was not overly pious,
but he was thoroughly sincere, and he did believe in Machiventa
Melchizedek.
|
7.
멜기세덱의 선교사
93:7.1 (1021.5) 멜기세덱은 몇 년 동안 학생들을 계속해서 가르치고
살렘 선교사들을 훈련시켰고, 이들은 둘러싼 모든 부족에, 특별히 에집트, 메소포타미아, 소 아시아에 침투했다.
몇십 년이 지나자, 이 선생들은 살렘으로부터 멀리 멀리 여행했고, 하나님을 믿고 의지하는 마키벤타의 복음을
가지고 갔다.
93:7.2 (1021.6) 아담손의 후예는 반 호수의 물가 근처에서 무리를 지어 있었고, 이들은 살렘 종파의
힛 족속 선생들의 말을 기꺼이 들었다. 예전에 이 안드 족속의 중심으로부터 유럽과 아시아의 먼 지역까지 선생들이
파송되었다. 살렘 선교사들은 온 유럽, 아니 영국 제도에도 침투했다. 한 무리는 페로스 제도(諸島)를 거쳐서
아이스랜드의 안돈 족속에게로 갔고, 한편 또 한 무리는 중국을 통과하여 동쪽 섬들에 있는 일본인에게 이르렀다.
살렘과 메소포타미아와 반 호수로부터 동반구의 부족들을 깨우치려고 모험의 길을 떠난 남녀의 생애와 체험은 인류의
연대기에서 영웅적인 장(章)을 이룬다.
93:7.3 (1022.1) 그러나 과제가 너무나 크고 부족들이 너무 뒤처져 있어서, 그 결과는 흐릿하고 분명치
않았다. 한 세대가 지나가는 동안 살렘의 복음이 여기저기 투입되었지만, 팔레스타인을 제외하고, 유일한 하나님
개념은 한 부족이나 민족 전체의 계속된 충성심을 모을 수 없었다. 예수가 오기 오래 전에, 옛 살렘 선교사들의
가르침은 더 오래 된 보편적 미신과 신앙 속에 대체로 파묻혔다. 최초의 멜기세덱 복음은 큰 어머니, 태양,
그리고 기타 옛 종파를 믿는 신앙으로 거의 온통 흡수되었다.
93:7.4 (1022.2) 오늘날 인쇄술의 장점을 누리는 너희는 이 옛 시대에 진리를 지속하는 것이 얼마나
어려웠는가, 한 세대가 지나가는 동안 새로운 교리를 놓치기가 얼마나 쉬웠는가 조금도 이해하지 못한다. 언제나
새 교리가 예전의 종교적 가르침과 마술 풍습 덩어리 속으로 흡수되는 경향이 있었다. 새로운 계시는 언제나 더
오래 된 진화된 신앙에 오염된다.
▲Top
|
|
7. The Melchizedek Missionaries
93:7.1 Melchizedek continued for some years
to instruct his students and to train the Salem missionaries,
who penetrated to all the surrounding tribes, especially to
Egypt, Mesopotamia, and Asia Minor. And as the decades passed,
these teachers journeyed farther and farther from Salem, carrying
with them Machiventa's gospel of belief and faith in God.
93:7.2 The descendants of Adamson, clustered about the shores
of the lake of Van, were willing listeners to the Hittite teachers
of the Salem cult. From this onetime Andite center, teachers
were dispatched to the remote regions of both Europe and Asia.
Salem missionaries penetrated all Europe, even to the British
Isles. One group went by way of the Faroes to the Andonites
of Iceland, while another traversed China and reached the Japanese
of the eastern islands. The lives and experiences of the men
and women who ventured forth from Salem, Mesopotamia, and Lake
Van to enlighten the tribes of the Eastern Hemisphere present
a heroic chapter in the annals of the human race.
93:7.3 But the task was so great and the tribes were so backward
that the results were vague and indefinite. From one generation
to another the Salem gospel found lodgment here and there, but
except in Palestine, never was the idea of one God able to claim
the continued allegiance of a whole tribe or race. Long before
the coming of Jesus the teachings of the early Salem missionaries
had become generally submerged in the older and more universal
superstitions and beliefs. The original Melchizedek gospel had
been almost wholly absorbed in the beliefs in the Great Mother,
the Sun, and other ancient cults.
93:7.4 You who today enjoy the advantages of the art of printing
little understand how difficult it was to perpetuate truth during
these earlier times; how easy it was to lose sight of a new
doctrine from one generation to another. There was always a
tendency for the new doctrine to become absorbed into the older
body of religious teaching and magical practice. A new revelation
is always contaminated by the older evolutionary beliefs.
|
8.
멜기세덱이 떠나다
93:8.1 (1022.3) 소돔과 고모라가 멸망한 뒤에 얼마 안 있어,
마키벤타는 유란시아에서 비상 수여를 마치기로 작정했다. 멜기세덱이 육체를 입은 체재를 마치기로 결정한 것은
수많은 조건에 영향을 받았는데, 그 가운데 주요한 것은 둘러싼 부족들이, 그리고 직계 동료들조차, 그를 하나의
반신(半神)으로 여기고 그를 초자연 존재로 바라보는 성향이 자라고 있기 때문이었고, 그는 참으로 초자연 존재였다.
그러나 그들은 지나치게, 상당히 미신적 경외감으로 그를 우러러보기 시작했다. 이러한 이유 외에, 유일한 하나님의
진리가 추종자들의 머리 속에 굳게 자리잡는 것을 보장하기 위해서, 멜기세덱은 아브라함이 죽는 때보다 훨씬 전에
땅에서 활동하던 장면을 떠나기를 바랐다. 따라서 마키벤타는 어느 날 밤에 인간 동반자들에게 잘 자라 인사를
하고 나서, 살렘에서 그의 텐트로 물러갔다. 그들이 아침에 부르러 갔을 때, 그는 거기에 없었으니, 동료들이
그를 데리고 갔기 때문이다.
▲Top
|
|
8. Departure
of Melchizedek
93:8.1 It was shortly after the destruction
of Sodom and Gomorrah that Machiventa decided to end his emergency
bestowal on Urantia. Melchizedek's decision to terminate his
sojourn in the flesh was influenced by numerous conditions,
chief of which was the growing tendency of the surrounding tribes,
and even of his immediate associates, to regard him as a demigod,
to look upon him as a supernatural being, which indeed he was;
but they were beginning to reverence him unduly and with a highly
superstitious fear. In addition to these reasons, Melchizedek
wanted to leave the scene of his earthly activities a sufficient
length of time before Abraham's death to insure that the truth
of the one and only God would become strongly established in
the minds of his followers. Accordingly Machiventa retired one
night to his tent at Salem, having said good night to his human
companions, and when they went to call him in the morning, he
was not there, for his fellows had taken him.
|
9.
멜기세덱이 떠난 뒤
93:9.1 (1022.4) 멜기세덱이 그렇게 갑자기 사라진 것은 아브라함에게
큰 시련이었다. 그가 온 것처럼 그는 언젠가 가야 한다고 추종자들에게 비록 충분히 경고했어도, 그들은 놀라운
지도자를 잃어버린 것을 달갑게 받아들이지 않았다. 이 시절의 전통을 기초로 모세가 에집트에서 히브리 노예들을
이끌고 나왔지만, 살렘에 세운 큰 조직은 거의 사라졌다.
93:9.2 (1022.5) 멜기세덱이 사라진 것은 아브라함의 마음 속에 큰 슬픔을 가져왔고, 그는 결코 이에서
완전히 회복하지 못했다. 물질적인 나라를 세우려는 포부를 버렸을 때 그는 헤브론을 포기했다. 그리고 이제,
영적인 나라를 세우는 일에 그의 동료가 사라지고 나서, 그는 살렘을 떠나서 게랄에, 그의 재산 근처에서 살려고
남쪽으로 갔다.
93:9.3 (1022.6) 멜기세덱이 사라진 직후에 아브라함은 무서워지고 겁이 났다. 게랄에 도착하자 그는
신분을 감추었고, 그래서 아비멜렉은 그의 아내를 데려갔다. (사라와 결혼하고 나서 얼마 있다가 아브라함은 어느
날 밤 그의 찬란한 아내를 가지기 위해서 그를 죽이려 하는 음모를 엿들었다. 이 외에는 용감하고 위험을 겁내지
않는 그 지도자에게 이 두려움은 공포가 되었다. 온 일생 동안 그는 누군가가 사라를 취하려고 몰래 그를 죽이려
할까 두려워했다. 그리고 이것이 어째서 세 번이나 따로, 이 용감한 남자가 정말 비겁함을 드러냈는가 하는 까닭이다.)
93:9.4 (1023.1) 그러나 아브라함은 멜기세덱의 후계자로서 자기 임무를 행하는 데 오랫동안 방해를
받지 않았다. 그는 곧 필리스티아인 사이에서, 그리고 아비멜렉의 민족에서 개종한 사람들을 얻고서 그들과 조약을
맺었고, 그 대신에 그들의 많은 미신, 특히 첫아들을 잡아 바치는 그들의 풍습에 물이 들었다. 이렇게 아브라함은
다시 팔레스타인에서 큰 지도자가 되었다. 그는 모든 집단의 존경을 받았고 모든 왕이 그를 존중하였다. 그는
둘러싼 모든 부족 가운데서 영적 지도자였고, 그의 영향은 그가 죽은 뒤에 얼마 동안 계속되었다. 인생이 저물
때 그는 다시 한 번 헤브론으로 돌아갔는데, 여기는 초기에 그의 활동 무대요 멜기세덱과 연합하여 그가 일하던
장소였다. 아브라함의 마지막 일은 메소포타미아의 경계에, 아우 나홀의 도시로, 아들 이삭을 위한 아내로서 자기
민족에서 여자를 얻으려고, 충직한 하인들을 보내는 것이었다. 사촌과 결혼하는 것이 오랫동안 아브라함 민족의
풍습이었다. 그리고 사라진 살렘 학교에서 멜기세덱으로부터 배운 하나님을 믿고서 아브라함은 안심하고 죽었다.
93:9.5 (1023.2) 다음 세대가 멜기세덱의 이야기를 이해하기는 힘들었다. 5백 년 안에 많은 사람이
그 이야기 전부를 신화로 여겼다. 이삭은 아버지의 가르침을 썩 잘 보존했고, 살렘 거류지의 복음을 키웠지만,
야곱이 이 전통의 중요성을 파악하기는 더 힘들었다. 요셉은 멜기세덱을 굳게 믿었고, 대체로 이 때문에, 형제들이
그를 꿈꾸는 사람으로 여겼다. 에집트에서 요셉의 명예는 주로 증조부 아브라함의 기억 때문이었다. 요셉에게 에집트
군대의 지휘권이 제공되었지만, 멜기세덱의 전통과 아브라함과 이삭이 후일에 가르친 것을 아주 굳게 믿었기 때문에,
그는 문관 행정자로서 일하기를 택했고, 하늘나라를 진척시키기 위하여 이처럼 그가 더 일을 잘 할 수 있으리라고
믿었다.
93:9.6 (1023.3) 멜기세덱의 가르침은 충분하고 충만했지만, 이 시절에 관한 기록은 후일의 히브리인
사제들에게 불가능하고 환상인 듯하였다. 하지만 적어도 바빌론에서 구약의 기록을 무더기로 편집할 때까지, 많은
사람이 이런 기록을 얼마큼 이해했다.
93:9.7 (1023.4) 아브라함과 하나님 사이에 있었던 대화라고 묘사하는 구약의 기록은 실제로 아브라함과
멜기세덱의 회담이었다. 후일의 서기관들은 멜기세덱이라는 낱말을 하나님과 비슷한말로 여겼다. 아브라함과 사라가
“주의 천사”와 아주 여러 번 접촉했다는 기록은 그들이 멜기세덱과 수없이 만나서 이야기한 것을 언급한다.
93:9.8 (1023.5) 이삭ㆍ야곱ㆍ요셉에 대한 히브리인의 이야기는 아브라함에 관한 이야기보다 훨씬 더
믿을 만하다. 하지만 이런 이야기도 사실과 다른 것을 많이 담고 있고, 바빌로니아에서 포로였던 시절에 히브리
사제들이 이 기록들을 수집할 때, 의도하여 내용을 변경한 것도 있고, 뜻하지 않게 변경된 것도 있다. 케투라는
아브라함의 아내가 아니었다. 하갈처럼 그 여자는 다만 첩이었다. 아브라함의 모든 재산은 본처 사라의 아들,
이삭에게로 갔다. 아브라함은 기록이 가리키는 것처럼 아주 늙지는 않았고, 아내는 훨씬 더 젊었다. 나중에 이삭이
기적 같이 출생했다고 주장하기 위하여 두 사람의 나이는 깊이 생각한 끝에 수정되었다.
93:9.9 (1023.6) 유대인의 민족 자부심은 바빌로니아에서 포로였던 시절로 말미암아 엄청나게 오그라들었다.
민족의 열등감에 대한 반작용으로 그들은 다른 극단, 국가와 민족의 자기 본위로 넘어갔고, 거기서 하나님의 선택된
백성으로서 모든 다른 종족 위에 자신들을 높일 생각으로 그들의 전통을 왜곡하고 곡해했다. 그러므로 그들은 아브라함과
다른 민족 지도자들을, 바로 멜기세덱도 제외하지 않고 모든 다른 사람 위에 높이 올리려는 목적으로 그들의 모든
기록을 주의 깊게 편집했다. 따라서 히브리 서기관들은 발견할 수 있는 대로 이 중대한 시절의 기록을 모조리
없애버렸고, 싯딤 전투 이후에 아브라함과 멜기세덱이 만나는 이야기만 보존했는데, 그들은 이것이 아브라함에게
큰 명예를 바치는 것을 반영한다고 판단하였다.
93:9.10 (1024.1) 그래서, 멜기세덱의 모습을 놓치면서, 그들은 약속된 수여 아들의 영적 사명에
관하여 이 비상시 아들이 가르친 것을 또한 놓쳤다. 이 사명의 성질을 아주 완전히, 완벽하게 놓쳤기 때문에
그들의 후손 중에 거의 아무도, 마키벤타가 예언한 대로 미가엘이 땅에서 육체를 입고 나타났을 때, 그를 알아보고
받아들일 수 없었고 기꺼이 그렇게 할 생각이 없었다.
93:9.11 (1024.2) 그러나 히브리서를 쓴 사람들 중에 하나는 멜기세덱의 사명을 알았는데, 이렇게
기록되었기 때문이다: “최고자의 사제, 이 멜기세덱은 또한 평화의 임금이었더라. 아비도 없고 어미도 없고,
족보도 없고, 삶을 시작한 날도 끝날도 없으나 하나님의 아들처럼 만들어진 까닭에, 그는 사제로 계속하여 거하더라.”
이 저자는 나중에 나타나는 미가엘 수여의 종류로서 멜기세덱을 일컬었고, 예수가 “멜기세덱의 서열을 좇아서 언제까지나
봉사자”였다고 확인하였다. 이 비교는 무척 유감스럽기는 했지만, 그리스도가 세계에 자신을 수여할 때 근무하던
“열두 멜기세덱 관리자 서열에 따라서” 그리스도가 유란시아를 책임질 임시 권리를 받았다는 것은 글자 그대로
참말이었다.
▲Top
|
|
9. After
Melchizedek’s Departure
93:9.1 It was a great trial for Abraham
when Melchizedek so suddenly disappeared. Although he had fully
warned his followers that he must sometime go as he had come,
they were not reconciled to the loss of their wonderful leader.
The great organization built up at Salem nearly disappeared,
though the traditions of these days were what Moses built upon
when he led the Hebrew slaves out of Egypt.
93:9.2 The loss of Melchizedek produced a sadness in the heart
of Abraham that he never fully overcame. Hebron he had abandoned
when he gave up the ambition of building a material kingdom;
and now, upon the loss of his associate in the building of the
spiritual kingdom, he departed from Salem, going south to live
near his interests at Gerar.
93:9.3 Abraham became fearful and timid immediately after the
disappearance of Melchizedek. He withheld his identity upon
arrival at Gerar, so that Abimelech appropriated his wife. (Shortly
after his marriage to Sarah, Abraham one night had overheard
a plot to murder him in order to get his brilliant wife. This
dread became a terror to the otherwise brave and daring leader;
all his life he feared that someone would kill him secretly
in order to get Sarah. And this explains why, on three separate
occasions, this brave man exhibited real cowardice.)
93:9.4 But Abraham was not long to be deterred in his mission
as the successor of Melchizedek. Soon he made converts among
the Philistines and of Abimelech's people, made a treaty with
them, and, in turn, became contaminated with many of their superstitions,
particularly with their practice of sacrificing first-born sons.
Thus did Abraham again become a great leader in Palestine. He
was held in reverence by all groups and honored by all kings.
He was the spiritual leader of all the surrounding tribes, and
his influence continued for some time after his death. During
the closing years of his life he once more returned to Hebron,
the scene of his earlier activities and the place where he had
worked in association with Melchizedek. Abraham's last act was
to send trusty servants to the city of his brother, Nahor, on
the border of Mesopotamia, to secure a woman of his own people
as a wife for his son Isaac. It had long been the custom of
Abraham's people to marry their cousins. And Abraham died confident
in that faith in God which he had learned from Melchizedek in
the vanished schools of Salem.
93:9.5 It was hard for the next generation to comprehend the
story of Melchizedek; within five hundred years many regarded
the whole narrative as a myth. Isaac held fairly well to the
teachings of his father and nourished the gospel of the Salem
colony, but it was harder for Jacob to grasp the significance
of these traditions. Joseph was a firm believer in Melchizedek
and was, largely because of this, regarded by his brothers as
a dreamer. Joseph's honor in Egypt was chiefly due to the memory
of his great-grandfather Abraham. Joseph was offered military
command of the Egyptian armies, but being such a firm believer
in the traditions of Melchizedek and the later teachings of
Abraham and Isaac, he elected to serve as a civil administrator,
believing that he could thus better labor for the advancement
of the kingdom of heaven.
93:9.6 The teaching of Melchizedek was full and replete, but
the records of these days seemed impossible and fantastic to
the later Hebrew priests, although many had some understanding
of these transactions, at least up to the times of the en masse
editing of the Old Testament records in Babylon.
93:9.7 What the Old Testament records describe as conversations
between Abraham and God were in reality conferences between
Abraham and Melchizedek. Later scribes regarded the term Melchizedek
as synonymous with God. The record of so many contacts of Abraham
and Sarah with "the angel of the Lord" refers to their
numerous visits with Melchizedek.
93:9.8 The Hebrew narratives of Isaac, Jacob, and Joseph are
far more reliable than those about Abraham, although they also
contain many diversions from the facts, alterations made intentionally
and unintentionally at the time of the compilation of these
records by the Hebrew priests during the Babylonian captivity.
Keturah was not a wife of Abraham; like Hagar, she was merely
a concubine. All of Abraham's property went to Isaac, the son
of Sarah, the status wife. Abraham was not so old as the records
indicate, and his wife was much younger. These ages were deliberately
altered in order to provide for the subsequent alleged miraculous
birth of Isaac.
93:9.9 The national ego of the Jews was tremendously depressed
by the Babylonian captivity. In their reaction against national
inferiority they swung to the other extreme of national and
racial egotism, in which they distorted and perverted their
traditions with the view of exalting themselves above all races
as the chosen people of God; and hence they carefully edited
all their records for the purpose of raising Abraham and their
other national leaders high up above all other persons, not
excepting Melchizedek himself. The Hebrew scribes therefore
destroyed every record of these momentous times which they could
find, preserving only the narrative of the meeting of Abraham
and Melchizedek after the battle of Siddim, which they deemed
reflected great honor upon Abraham.
93:9.10 And thus, in losing sight of Melchizedek, they also
lost sight of the teaching of this emergency Son regarding the
spiritual mission of the promised bestowal Son; lost sight of
the nature of this mission so fully and completely that very
few of their progeny were able or willing to recognize and receive
Michael when he appeared on earth and in the flesh as Machiventa
had foretold.
93:9.11 But one of the writers of the Book of Hebrews understood
the mission of Melchizedek, for it is written: "This Melchizedek,
priest of the Most High, was also king of peace; without father,
without mother, without pedigree, having neither beginning of
days nor end of life but made like a Son of God, he abides a
priest continually." This writer designated Melchizedek
as a type of the later bestowal of Michael, affirming that Jesus
was "a minister forever on the order of Melchizedek."
While this comparison was not altogether fortunate, it was literally
true that Christ did receive provisional title to Urantia "upon
the orders of the twelve Melchizedek receivers" on duty
at the time of his world bestowal.
|
10.
마키벤타 멜기세덱의 현재 지위
93:10.1 (1024.3) 마키벤타가 육신화한 여러 해 동안 유란시아의
멜기세덱 관리자들은 11명으로서 활동했다. 마키벤타는 비상시 아들로서 그의 임무가 끝났다고 생각했을 때 이
사실을 열한 동료에게 알렸고, 그들은 그가 육체를 벗어날 기술을 즉시 준비하고, 안전하게 최초의 멜기세덱 지위로
회복시켰다. 그리고 살렘으로부터 사라진 뒤 사흘째에, 그는 유란시아에 배치 받은 동료 11명 사이에 나타났고,
사타니아 606번에서 행성 관리자의 하나로서, 중단된 그의 생애를 다시 시작했다.
93:10.2 (1024.4) 마키벤타는 살과 피를 가진 인간으로서, 그가 시작한 것과 똑같이 갑자기 예식을
차리지 않고, 자신 수여를 마쳤다. 그의 출현이나 출발에 아무런 특별한 발표나 전시가 따르지 않았다. 그가
유란시아에 나타난 표시로 부활시 출석의 점검이나 행성 섭리 시대의 종결도 일어나지 않았다. 그의 임무는 비상시
수여였다. 그러나 아버지 멜기세덱이 그를 공식으로 책임에서 해방하고, 그의 비상시 수여가 네바돈의 최고 행정자,
곧 구원자별의 가브리엘로부터 승인을 받았다는 통지를 받기까지, 마키벤타는 인간의 육체를 입고서 그의 체재를
끝내지 않았다.
93:10.3 (1024.5) 마키벤타 멜기세덱은 그가 육체를 입고 있을 때 그의 가르침을 믿었던 사람들의
후손의 일에 계속하여 큰 흥미를 가졌다. 그러나 이삭을 통해서, 켄 족속과 서로 결혼해서 생겨난 아브라함의
후손은, 살렘의 가르침에 대해서 어떤 뚜렷한 개념이라도 오랫동안 계속 품고 있었던 유일한 핏줄이었다.
93:10.4 (1024.6) 바로 이 멜기세덱은 뒤이은 열아홉 세기를 통하여 내내, 많은 선지자ㆍ예언자와
함께 줄곧 일했고, 이처럼 미가엘이 땅에 나타날 때가 무르익기까지 살렘의 진리를 살려 두려고 애썼다.
93:10.5 (1025.1) 마키벤타는 미가엘이 유란시아에서 승리할 때까지 행성 관리자로서 줄곧 일했다.
그 뒤에 24 지도자의 하나로서 예루셈에서 유란시아 근무에 부속되었고, 겨우 최근에야 예루셈에서 창조 아들의
개인 대사 자리로 승진했으며, 유란시아의 영주 대리 직함을 지닌다. 유란시아가 사람 사는 행성으로 남아 있는
한, 마키벤타 멜기세덱은 아들 계급의 임무로 완전히 돌아가지 않고, 시간으로 따지자면, 언제까지나 그리스도
미가엘을 대표하는 행성의 봉사자로 남아 있으리라고 우리는 믿는다.
93:10.6 (1025.2) 마키벤타의 수여가 유란시아에서 비상시 수여였으니까, 그의 앞날이 무엇일지 기록에
나타나지 않는다. 네바돈의 멜기세덱 집단은 그들 가운데 한 명을 영구하게 잃었을지 모른다. 최근의 판결이 에덴시아의
최고자들로부터 내려왔고 나중에 유버르사의 옛적부터 늘 계신 이들의 확인을 받았는데, 이것은 수여된 이 멜기세덱이
타락한 행성 영주, 칼리가스티아의 자리를 차지하도록 정해졌음을 강하게 암시한다. 이 점에서 우리의 추측이 옳다면,
이것이 매우 있음직하다: 마키벤타 멜기세덱이 유란시아에 몸소 다시 나타나서, 어떤 변경된 방법으로 폐위된 행성
영주의 직책을 다시 시작하든지, 아니면 지금 유란시아의 행성 영주 직함을 실제로 지니는 그리스도 미가엘을 대표하는
행성 영주 대리로서 활동하려고 땅에 나타날지 모른다. 마키벤타의 운명이 어떻게 될 것인가에 관해서, 우리에게
도대체 뚜렷이 보이지 않지만, 그런데도 아주 최근에 일어난 사건들은 앞에 말한 추측이 아마 진실과 크게 다르지
않을 것이라고 강하게 암시한다.
93:10.7 (1025.3) 유란시아에서 승리함으로 미가엘이 어떻게 칼리가스티아와 아담, 이 둘의 계승자가
되었는가, 그가 어떻게 행성에서 평화의 왕이 되고 둘째 아담이 되었는가 우리는 잘 안다. 이제 우리는 이 멜기세덱에게
유란시아의 행성 영주 대리라는 직함이 수여되는 것을 본다. 그가 또한 유란시아의 물질 아들 대리가 될 것인가?
아니면 기대하지 않고 전례 없던 사건이 일어날 가능성이 있는가, 곧 아담과 이브가 아니면 그들 후손 가운데
더러가 유란시아의 둘째 아담의 대리라는 직함을 가지고 미가엘의 대표로서 행성으로 언젠가 돌아올 것인가?
93:10.8 (1025.4) 심판 아들과 삼위일체의 교육 아들들이 앞날에 확실히 나타나리라는 것과 관련된
이 모든 추측은, 창조 아들이 언젠가 돌아오리라는 분명한 약속과 관련하여, 유란시아를 앞날이 확실치 않은 행성으로
만들고, 온 네바돈 우주에서 가장 흥미 있고 관심을 끄는 구체 중의 하나로 만든다. 이것이 아주 있음직하다:
유란시아가 빛과 생명 시대에 다가가는 어떤 미래 시대에, 루시퍼 반란과 칼리가스티아 탈퇴 사건들이 마침내 판결된
뒤에, 심판 아들이나 아니 삼위일체의 교육 아들들 뿐 아니라, 마키벤타ㆍ아담ㆍ이브, 그리고 그리스도 미가엘이
동시에 유란시아에 오심을 우리가 구경할 수도 있다.
93:10.9 (1025.5) 유란시아 지도자, 곧 24 상담자로 이루어진 예루셈 집단에 마키벤타가 있다는
것은, 그가 진보하고 승천하는 우주 계획을 거쳐서, 파라다이스 최후 군단까지도, 유란시아 필사자들을 따라가도록
운명이 정해졌다는 믿음을 입증하는 충분한 증거라는 것이 오랫동안 우리 계급의 의견이었다. 유란시아가 빛과 생명
속에 안정되었을 때, 아담과 이브가 이처럼 파라다이스로 가는 모험에서 지구의 동료들을 따라가도록 운명이 정해졌다는
것을 우리는 알고 있다.
93:10.10 (1025.6) 1천 년 미만 전에, 옛날에 살렘의 현자였던 바로 이 마키벤타 멜기세덱은 1백
년이 되는 기간에 행성에 거주하는 총독으로 행동하면서, 유란시아에서 눈에 보이지 않게 있었다. 그리고 행성의
사무를 지도하는 지금 체계가 계속된다면, 1천 년이 조금 지나서 같은 자격으로 돌아오도록 예정되었을 것이다.
93:10.11 (1026.1) 이것이 마키벤타 멜기세덱에 관한 이야기이니, 그는 일찍이 유란시아 역사에 관련을
가지게 된 가장 독특한 모든 등장 인물 중에 하나요, 너희의 불규칙하고 특이한 세계가 앞날에 겪는 체험에서
중요한 역할을 하도록 운명이 정해졌을지도 모르는 성격자이다.
93:10.12 (1026.2) [네바돈의 한 멜기세덱이 발표하였다.]
▲Top
|
|
10. Present
Status of Machiventa Melchizedek
93:10.1 During the years of Machiventa's
incarnation the Urantia Melchizedek receivers functioned as
eleven. When Machiventa considered that his mission as an emergency
Son was finished, he signalized this fact to his eleven associates,
and they immediately made ready the technique whereby he was
to be released from the flesh and safely restored to his original
Melchizedek status. And on the third day after his disappearance
from Salem he appeared among his eleven fellows of the Urantia
assignment and resumed his interrupted career as one of the
planetary receivers of 606 of Satania.
93:10.2 Machiventa terminated his bestowal as a creature of
flesh and blood just as suddenly and unceremoniously as he had
begun it. Neither his appearance nor departure were accompanied
by any unusual announcement or demonstration; neither resurrection
roll call nor ending of planetary dispensation marked his appearance
on Urantia; his was an emergency bestowal. But Machiventa did
not end his sojourn in the flesh of human beings until he had
been duly released by the Father Melchizedek and had been informed
that his emergency bestowal had received the approval of the
chief executive of Nebadon, Gabriel of Salvington.
93:10.3 Machiventa Melchizedek continued to take a great interest
in the affairs of the descendants of those men who had believed
in his teachings when he was in the flesh. But the progeny of
Abraham through Isaac as intermarried with the Kenites were
the only line which long continued to nourish any clear concept
of the Salem teachings.
93:10.4 This same Melchizedek continued to collaborate throughout
the nineteen succeeding centuries with the many prophets and
seers, thus endeavoring to keep alive the truths of Salem until
the fullness of the time for Michael's appearance on earth.
93:10.5 Machiventa continued as a planetary receiver up to the
times of the triumph of Michael on Urantia. Subsequently, he
was attached to the Urantia service on Jerusem as one of the
four and twenty directors, only just recently having been elevated
to the position of personal ambassador on Jerusem of the Creator
Son, bearing the title Vicegerent Planetary Prince of Urantia.
It is our belief that, as long as Urantia remains an inhabited
planet, Machiventa Melchizedek will not be fully returned to
the duties of his order of sonship but will remain, speaking
in the terms of time, forever a planetary minister representing
Christ Michael.
93:10.6 As his was an emergency bestowal on Urantia, it does
not appear from the records what Machiventa's future may be.
It may develop that the Melchizedek corps of Nebadon have sustained
the permanent loss of one of their number. Recent rulings handed
down from the Most Highs of Edentia, and later confirmed by
the Ancients of Days of Uversa, strongly suggest that this bestowal
Melchizedek is destined to take the place of the fallen Planetary
Prince, Caligastia. If our conjectures in this respect are correct,
it is altogether possible that Machiventa Melchizedek may again
appear in person on Urantia and in some modified manner resume
the role of the dethroned Planetary Prince, or else appear on
earth to function as vicegerent Planetary Prince representing
Christ Michael, who now actually holds the title of Planetary
Prince of Urantia. While it is far from clear to us as to what
Machiventa's destiny may be, nevertheless, events which have
so recently taken place strongly suggest that the foregoing
conjectures are probably not far from the truth.
93:10.7 We well understand how, by his triumph on Urantia, Michael
became the successor of both Caligastia and Adam; how he became
the planetary Prince of Peace and the second Adam. And now we
behold the conferring upon this Melchizedek of the title Vicegerent
Planetary Prince of Urantia. Will he also be constituted Vicegerent
Material Son of Urantia? Or is there a possibility that an unexpected
and unprecedented event is to take place, the sometime return
to the planet of Adam and Eve or certain of their progeny as
representatives of Michael with the titles vicegerents of the
second Adam of Urantia?
93:10.8 And all these speculations associated with the certainty
of future appearances of both Magisterial and Trinity Teacher
Sons, in conjunction with the explicit promise of the Creator
Son to return sometime, make Urantia a planet of future uncertainty
and render it one of the most interesting and intriguing spheres
in all the universe of Nebadon. It is altogether possible that,
in some future age when Urantia is approaching the era of light
and life, after the affairs of the Lucifer rebellion and the
Caligastia secession have been finally adjudicated, we may witness
the presence on Urantia, simultaneously, of Machiventa, Adam,
Eve, and Christ Michael, as well as either a Magisterial Son
or even Trinity Teacher Sons.
93:10.9 It has long been the opinion of our order that Machiventa's
presence on the Jerusem corps of Urantia directors, the four
and twenty counselors, is sufficient evidence to warrant the
belief that he is destined to follow the mortals of Urantia
on through the universe scheme of progression and ascension
even to the Paradise Corps of the Finality. We know that Adam
and Eve are thus destined to accompany their earth fellows on
the Paradise adventure when Urantia has become settled in light
and life.
93:10.10 Less than a thousand years ago this same Machiventa
Melchizedek, the onetime sage of Salem, was invisibly present
on Urantia for a period of one hundred years, acting as resident
governor general of the planet; and if the present system of
directing planetary affairs should continue, he will be due
to return in the same capacity in a little over one thousand
years.
93:10.11 This is the story of Machiventa Melchizedek, one of
the most unique of all characters ever to become connected with
the history of Urantia and a personality who may be destined
to play an important role in the future experience of your irregular
and unusual world.
93:10.12 [Presented by a Melchizedek of Nebadon.]
|
|
